| LEADER |
03235nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1746927 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b لبنان
|
| 100 |
|
|
|a إدراوي، عبدالفضيل
|g Daraoui, Abdelfdil
|e مؤلف
|9 70905
|
| 245 |
|
|
|a العرفان الإسلامي:
|b بين شرط الكمال وهدفية التكامل
|
| 260 |
|
|
|b منتدى الكلمة للدراسات والأبحاث
|c 2018
|g ربيع
|m 1439
|
| 300 |
|
|
|a 162 - 184
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدف البحث إلى التعرف على العرفان الإسلامي بين شرط الكمال وهدفية التكامل. يعد العرفان في الإسلام هو السعي الحقيقي للمخلوق لتحقيق العبودية الخالصة لله في الدنيا. لذلك فأن أفضل مفهوم للعرفان يتضح في المدرسة المحمدية فسيد الخلق يمثل نموذج للعبد الحق المسلم لله. كما أن العرفان يسعى لتوصيل الإنسان لحالة من الكمال والطهر المعنوي. لعل المدارس الصوفية تقتضي بالعرفان منهجا اتباعا لأئمة من أهل البيت في الزهد والعرفان والتصوف. لقد نبه النبي عليه الصلاة والسلام من الغلو في العرفان والزهد وتجنب الوقوع في حالة الاستغناء عن الإرشاد الوحياني مقابل دعاوى الكمال الروحي. كما تختزن أهداف ومساعي العرفان في تهذيب وتريبة النفس وهدايته في عالم الفناء إلى عالم الملكوت من خلال معرفة الخالق حق المعرفة. العرفان لا ينفصل عن العمل، بل لا يصح التفرغ للزهد والخلوة دون الالتفات إلى المصالح الحياتية العامة فالعمل يتم العبادة. كما أن العرفان لا يعنى الابتعاد عن دراسة العلوم المتنوعة الأخرى بل أن العلوم تقوم بخدمة العرفان من خلال التعرف على الله حق المعرفة. كما أن الجامعة والمدرسة يجب أن تكون في صميم السلوك العرفاني. كما أن المسلم من سلم لسانه ويده يعد ذلك صميم العرفان، فالعبادات لا تنفصل عن غايتها الاجتماعية، أو السياسية. فالمدرسة المحمدية الأصل في العرفان ضربت نموذج في الحياة السياسية وممارسة الأدوار في المجتمع. خلص البحث بالإشارة إلى أن العرفان ممارسة سلوك فردي واختيار أحادي، يمثل حالة تخليقية تعبدية. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022
|
| 653 |
|
|
|a العرفان الإسلامي
|a المجتمع الإسلامي
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 010
|e Journal Al kalemah
|l 099
|m س25, ع99
|o 1554
|s مجلة الكلمة
|v 025
|
| 856 |
|
|
|u 1554-025-099-010.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1005306
|d 1005306
|
