| LEADER |
04991nam a22002417a 4500 |
| 001 |
1827155 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b قطر
|
| 100 |
|
|
|a ناشف، إسماعيل
|g Nashef, Ismail
|e مؤلف
|9 323733
|
| 245 |
|
|
|a عمل الحد:
|b قراءة مختلفة للصهيونية
|
| 246 |
|
|
|a Border work:
|b Towards a Different Reading of Zionism
|
| 260 |
|
|
|b المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات
|c 2020
|g خريف
|
| 300 |
|
|
|a 45 - 79
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|b The aim of this article is to disenchant the Zionist movement by studying its ideological structure. The article is built on developing the possibility of exploring the Zionist ideology from outside its discursive formations. This is done by carving observing positions with different historical genealogies other than the Zionist ones. We start with three analytical concepts: matter, space, and time as the most basic observing positions in any scientific research. We then apply these concepts to deconstruct the Zionist ideological structure into its basic coordinates, only to reassemble them to extract their organizing principle. It turns out that the Zionist ideology is built on the "blood" relation, as its matter, and the "imagined ghetto" as its space, and "sacred time" as its time. The main intervention in the article is that the interactions between these three layers cohere to build Zionism as a border state. It is not only a border in the geo–political sense, but rather a deep structure that operates as an organizing principle in the shape of borderwork. We offer several interpretations of the Zionist borderwork, psych–social, collectivity dynamics, and the intellectual and cultural conditions that enabled its construction in the first place. These interpretations lead us to one of the major formative principles of modernity\capitalism, linearity. The Zionist version of the borderwork is derivative of the of the "line" as a formative principle of modernity’s mode of construction.
|
| 520 |
|
|
|a يسعى هذا البحث إلى "نزع السحر" عن الحركة الصهيونية، عبر دراسة بنيتها الأيديولوجية، معتمدا على تطوير إمكانية دراسة البنية الأيديولوجية الصهيونية من خارجها، وذلك بتطوير نقاط ارتكاز استشرافية متعددة الروافد المعرفية. ويتوسل البحث ثلاث نقاط ارتكازية أساسية هي: المادة، والفضاء، والزمن، ويقوم بتطبيق هذه المحاور التحليلية على البنية الأيديولوجية الصهيونية ليردها إلى إحداثياتها الأساسية، ومن ثم إعادة تركيبها لاستخلاص مبدئها الناظم، وتصوير عملها ككل واحد. ويخلص إلى أن الأيديولوجيا الصهيونية تعتمد علاقة "الدم" باعتبارها المادة التي تبنى منها الجماعة الصهيونية المتخيلة، ودولة -القومية بهيئة "غيتو متخيل" كفضاء هذه الجماعة، والزمن "المقدس" كزمن هذه الجماعة. المداخلة الرئيسة هي أن هذه المحاور البنيوية الثلاثة تتفاعل لتبني الصهيونية كحالة حدودية، ليس فقط جيوسياسيا، بل إن بنيتها العميقة هي مبدأ ناظم يقوم على عمل الحد. يطرح البحث تفسيرات عدة لديناميكيات عمل الحد، منها النفسي -الاجتماعي، والوعي الجمعي، والبيئة الثقافية الفكرية التي مكنت تشكل عمل الحد بهذه الصيغة. تحيل هذه التفسيرات المختلفة إلى جانب مفصلي في أن بناء المشروع الحداثي/ الرأسمالي، وامتداداته التوسعية، هو مبدأ التشكيل بحسب منطق خطى. إن عمل الحد بصيغته الصهيونية هو اشتقاق من مبدأ التشكيل الخطى الحداثي/ الرأسمالي.
|
| 653 |
|
|
|a الحركات الصهيونية
|a علم الاجتماع
|a الاحتلال الصهيونى
|
| 692 |
|
|
|a الأيديولوجيا الصهيونية
|a علاقة الدم
|a الغيتو المختيل
|a الزمن المقدس
|a عمل الحد
|a الخطية
|b Zionist Ideology
|b Blood’ Relations
|b Imagined Ghetto
|b Sacred Time
|b Boarder–Work
|b Linearity
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Literature
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 002
|e Tabayyun for Cultural Studies and Critical Theory
|f Tabayyun
|l 034
|m مج9, ع34
|o 1176
|s مجلة تبين للدراسات الفكرية والثقافية
|v 009
|x 2305-2465
|
| 856 |
|
|
|u 1176-009-034-002.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1086732
|d 1086732
|
