ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > أثر السياق في بيان معنى لفظ ال...>الوصف

أثر السياق في بيان معنى لفظ الخير في القرآن الكريم

العنوان بلغة أخرى: The Impact of the Context on Identifying the Meaning of Goodness in the Holy Qura'an
المصدر: مجلة كلية اللغة العربية بأسيوط
الناشر: جامعة الأزهر - كلية اللغة العربية بأسيوط
المؤلف الرئيسي: عبدالرحمن، طه عبدالرحمن عمر (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Abdullrahman, Taha Abdullrahman Omar
المجلد/العدد: ع39, ج2
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2020
الصفحات: 4828 - 4999
DOI: 10.21608/JFLA.2020.169333
ISSN: 2536-9083
رقم MD: 1146534
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
القرآن الكريم | ألفاظ القرآن | تفسير القرآن | الخير
كلمات المؤلف المفتاحية:
القرآن الكريم | السياق | الخير | المعنى | أثر | The Holy Qura'an | Context | Goodness | Meaning | Impact
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

31

حفظ في:
المستخلص: القرآن الكريم هو كتاب الله المعجز، تحدى به العالمين وخاصة أرباب الفصاحة والبيان، والمتدبر في آيات الذكر الحكيم يلحظ تنوعا في استخدام القرآن للألفاظ، واختلاف معناها تبعا للسياق وإن اتفقت دلالتها في المعاجم، فالسياق يلعب دورا كبيرا في تحديد معنى الكلمة؛ فهو يخرج بالكلمات من محيط اللغة الساكن إلى محيط الكلام المتحرك، وقد ألمح الجاحظ إلى خصوصية دلالة اللفظة القرآنية، وأن الناس "قد يستعملون ألفاظا وغيرها أحق بذلك منها، ألا ترى أن الله تعالى لم يذكر في القرآن الجوع إلا في موضع العقاب، أو في موضع الفقر المدقع والعجز الظاهر، والناس لا يذكرون السغب ويذكرون الجوع في حالة القدرة والسلامة، وكذلك ذكر المطر؛ لأنك لا تجد القرآن يلفظ به إلا في موضع الانتقام، والعامة وأكثر الخاصة لا يفصلون بين ذكر المطر وذكر الغيث". من هنا علمت أن لكل حركة وحرف وكلمة وتعبير في لغة القرآن الكريم دلالة وأمارة، وأن السياق القرآني فيه من السعة والمرونة ما يجعلها تقبل أكثر من كلمة وتعبير، وطالما تشوقت نفسي إلى أن يجعل الله دراستي في كتابه العزيز حتى ألحق بركب من سبقني في دراسة هذا النبع الصافي، حتى حصلت على ضالتي في موضوع (أثر السياق في بيان معنى لفظ الخير في القرآن الكريم). ومن أهم ما دفعني إلى اختيار هذا البحث أولا: أنه يتعلق بكتاب الله – تعالى - أفصح الكلام وأبلغه. ثانيا: أن القرآن الكريم يزخر بالألفاظ الخارجة من مشكاة واحدة، والباحث في تلك الألفاظ عليه العناية بالسياق القرآني الوارد به تلك الألفاظ؛ لأنه المعين على تحديد مراد الله تعالى. ثالثا: اخترت لموضوع البحث لفظة الخير؛ لأنها من الألفاظ المركزية العامة والشمولية التي ترتاح لها النفس، وتشتاق الأذن إلى سماعها؛ لما توحيه اللفظة من الفرح والسعادة والابتهاج، فما من إنسان إلا ويتمنى أن يكون عنده الخير. وكان منهجي في هذا البحث منهجا وصفيا تحليليا؛ وقد استخلصت منه بعض النتائج: أولا: أن العناية بالسياق ومراعاته في التفسير قديمة قدم التفسير بدأت مع نزول القرآن، فقد اعتمد عليه المفسرون في تفسير الألفاظ والتراكيب، ووظفوه توظيفا سليما لكشف المعنى المراد بما يتناسب مع قواعد التفسير. ثانيا: جاء لفظ الخير - من خلال السياق -مناسبا لحال الوارد في حقهم، فهو في جانب الكفار يدور معناه حول ملذات الدنيا وزينتها من الأموال والأولاد والصحة وما شابه ذلك، أما المؤمنون فبالضد منهم، فهم يرجون خير الدنيا والآخرة. ثالثا: جاء لفظ الخير في القرآن الكريم في حق المؤمنين أكثر مما جاء في جانب غيرهم، ولعل هذا يتفق مع منهج الإسلام في الرحمة.

The Holy Qura'an is Allah's marvelous sacred book with which Allah challenged the worlds , specially the scholars of eloquence and rhetoric . the thoughtful reader of the Qura'an will notice the variety of terms and its meanings according to the context , even if it has the same connotation . The context plays an essential role in identifying the meaning of the word, as it transfers the words from the tranquil linguistic atmosphere to the movable frame of utterance . Al Gahez referred to the distinguishing feature of the Qura'anic terms' connotation and the notion that people could use specific terms instead of the suitable ones . Allah mentioned "hunger" to refer to a situation of punishment , destitution or clear inability . People don't mention "starvation" , and use the word "hunger" in case of ability and well- being . Allah also mentioned "rain" in a case of revenge , also the public and most of the specialized a people don't separate the term "rain / المطر " from "الغيث" , the thing that let me know that every vowel and letter in the Qura'an has a connotation , and that the qura'anic context has the flexibility and the abundance that allow it to accept more than one word and expression . I've always longed to study Allah's most sacred book (the Qura'an) so that I can follow the steps of the people who preceded to study such a pure spring, till I choose my subject "The impact of the context on identifying the meaning of "goodness" in the Holy Qura'an" . Reasons of choosing the subject:-- its relation to the Qura'an , in which we find the most eloquent and fluent utterance . The Qura'an is enriched with words extracted from the same source, and the researcher should tend for the Qura'anic context which contains these terms , as he is the one who interpret Allah's intended meaning . "Goodness" is one of the general central comprehensive words that comfort one's self and enjoy his ears for what it aspire of joy , happiness, and delight , because man has always been wishful for goodness. I utilized the descriptive analytical approach through my study and elicited some results: Tending for the context is as ancient as the interpretation of the Qura'an, because it existed at the time of sending it. The interpreters relied on the context through explaining terms and structures, they also used it in the best way to reveal the intended meaning fitting the rules of interpretation. The term of "goodness" was suitable, through the context, for the intended people. As for the disbelievers, the term was explained as the worldly desires and joys of money, children, and health…etc. As for the believers, they're on the other side of it because they wish for the goodness of this world and life after death. The believers were addressed by the word "goodness" more than the others, the thing that agrees with the Islamic approach of mercy.
ISSN: 2536-9083

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.