ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > دراسة المعاظلة اللفظية في شعر...>الوصف
يجب تسجيل الدخول أولا

دراسة المعاظلة اللفظية في شعر أبي الطيب المتنبي من منظر ابن الأثير: رؤية نقدية

العنوان المترجم: A Study of The Linguistic Defect in The Poetry of Abu Al-Tayyib Al-Mutanabbi from The Viewpoint of Ibn Al-Athir: Critical View
المصدر: مجلة لارك للفلسفة واللسانيات والعلوم الاجتماعية
الناشر: جامعة واسط - كلية الآداب
المؤلف الرئيسي: باشازانوس، أحمد (مؤلف)
مؤلفين آخرين: خالقي، علي (م. مشارك)
المجلد/العدد: ع20
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2015
الصفحات: 614 - 633
DOI: 10.31185/lark.Vol1.Iss20.688
ISSN: 1999-5601
رقم MD: 1188007
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase, HumanIndex
مواضيع:
الشعر العربي | التراث العربي | التواصل اللفظي | الأساليب البلاغية
كلمات المؤلف المفتاحية:
النقد البلاغي | المعاظلة اللفظية | أبو الطيب المتنبي | الشعر | ابن الأثير
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: البيان من أجل نعم الله على الإنسان، وهو من أهم خصائصه الإنسانية التي تميزه عن غيره من الكائنات الحية. والبيان وإن كان وسيلة للتخاطب والتعبير بين الناس كما هو معلوم، فهو صورة عن العقل الإنساني، وثمرة من ثمراته، وأثر من آثاره. إن الله تبارك وتعالى مدح القرآن بالبيان والإفصاح، وبحسن التفصيل والإيضاح، وبجودة الإفهام وحكمة الإبلاغ وقال تعالى: ﴿هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ﴾ (آل عمران/ 138). ابن الأثير (وهو من أهم ناقدي البلاغي) يؤكد أن في هذا التعاظل خروجا عن سنة العرب الذين هم الأصل في هذه اللغة وفصاحتها، دون أن يحفل بأن الخروج عن السنن شذوذ، وأن الشذوذ –لغويا- هو النادر الطريف، ومن هنا وجد المجتمع الشعبي في هذا الشذوذ اللغوي مادة ثرة طريفة تضحكه بعد أن سقطت محاذيرها الاعتقادية أشد الإضحاك، وتثير طاقاته الصوتية وقدراته اللسانية، فكان فن المعاظلات اللسانية واحدا من فنون القول عنده، بوظائفه الإمتاعية والتعليمية. إننا نسعى في هذه المقالة أن نأتي نظرة جامعة حول ظاهرة المعاظلة اللفظية وتجلياتها في الشعر المتنبي، ودراسة حول آراء أفضل النقاد البلاغة في العرب، والمنهج الذي اعتمدناه في هذه المقالة منهج الوصفي التحليلي.

The articulation is one of the greatest blessings of Allah on man, and it is one of the most important human characteristics that distinguish him from other living creatures. And the articulation, although it is a means of communication and expression among people as is well known, is an image of the human mind, one of its fruits, and one of its effects. God, the Blessed and Exalted, praised the articulation of the Qur'an, its expression and clarification, the quality of making someone understand, and the wisdom of communicating, (This [Qur'ān] is a clear statement to [all] the people ) [Ali' Imran, 138]. Ibn al-Atheer (and he is one of the greatest critics of the rhetoric) asserts that this interaction is a departure from the tradition of the Arabs, who are the origin in this language and its eloquence, without caring that deviation from the tradition is an anomaly, and that the anomaly - linguistically - is the curious rarity. Hence, the popular community found in this linguistic anomaly a unique material that makes it laugh, after its belief prohibitions fell, the most, provokes his vocal energies and linguistic abilities, so the art of linguistic tautology was one of his arts of speech, with its entertaining and educational functions. In this article, we seek to bring a comprehensive view of the phenomenon of tautology and its manifestations in Al-Mutanabbi's poetry, and a study of the opinions of the best critics of rhetoric in the Arabs, and the approach we adopted in this article is the descriptive-analytic approach. This abstract was translated by Dar AlMandumah Inc
ISSN: 1999-5601

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.