ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > إجراء عقد الزواج بوسائل الاتصا...>الوصف
يجب تسجيل الدخول أولا

إجراء عقد الزواج بوسائل الاتصال الحديثة

المصدر: مجلة الدراسات الإسلامية والبحوث الأكاديمية
الناشر: جامعة القاهرة - كلية دار العلوم - قسم الشريعة الإسلامية
المؤلف الرئيسي: الهاجري، ناصر بن خالد سويد (مؤلف)
المجلد/العدد: ع105
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2022
الشهر: يونيو
الصفحات: 97 - 130
ISSN: 2682-3225
رقم MD: 1362145
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
عقود الزواج | الفقه الإسلامي | المعاملات الإلكترونية | العقود الرقمية
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

33

حفظ في:
المستخلص: عقد النكاح هو العقد المشهور المشتمل على الأركان والشروط، ويطلق على العقد، وعلى الوطء، وأركانه: (العاقدان- الصيغة، (الإيجاب والقبول)- الولي- الشهود). وسائل الاتصال الحديثة: تلك البرامج المستقلة المصممة لتعمل على الأجهزة المحمولة؛ مثل الهواتف الذكية، أو لوحة اللمس. اختلف الفقهاء في عقد النكاح بالكتابة على قولين: الأول: ذهب فقهاء المالكية والشافعية والحنابلة إلى أن عقد الزواج بالمكاتبة لا يصح، سواء أكان العاقدان حاضرين، أم غائبين، إلا لضرورة، كالأخرس الذي لا قدرة له على النطق. الثاني: أن الزواج لا ينعقد بكتابة لحاضر، وينعقد بكتابة غائب عن المجلس بشروط خاصة، وقاله الحنفية. الراجح: يجوز استخدام وسائل الاتصال الخاصة بالكتابة في إجراء عقد الزواج بالشروط والضوابط التي نبه عليها الحنفية؛ حتى يحتاط لمثل هذا الأمر. اختلف الفقهاء المعاصرون في إجراء عقد الزواج مشافهة عن طريق الاتصالات الحديثة على قولين -تبعاً لاختلاف مذاهبهم في شروط عقد الزواج: الأول: عدم صحة إجراء عقد الزواج بطريق الوسائل الحديثة الناقلة للكلام نطقاً، وهو ما ذهب إليه أكثر الفقهاء المعاصرين، وبه صدر قرار مجمع الفقه الإسلامي بالأغلبية. الثاني: صحة إجراء عقد الزواج بطريق الوسائل الحديثة الناقلة للكلام نطقاً، وذهب إليه أكثر الفقهاء المعاصرين، بشرط توافر الضوابط والاحتياطيات لذلك. الراجح: مذهب القائلين بجواز انعقاد الزواج بوسائل الاتصال الحديثة الناقلة للكلام نطقاً في حالة توفر الضوابط المشار إليها سابقاً.

The marriage contract is the well-known contract that includes the elements and conditions. The contract and the intercourse and its pillars are called: (the two parties- the formula, (the offer and acceptance)- the guardian- the witnesses) Modern means of communication: These are independent programs designed to run on mobile devices; Like a smart phone or a touchpad. The scholars of Islam differed regarding the marriage contract in writing, with two opinions: The first saying: The majority of jurists from the Maliki, Shafi’i and Hanbali schools held that the marriage contract by writing is not valid, whether the two parties are present or absent, except in the case of necessity, and they limit the necessity to the mute who has no ability to speak and write well. The second saying: With it the Hanafis said: that marriage does not take place in writing for the present, and it takes place in writing for the absent from the assembly, with special conditions and methods. It is permissible to use the means of communication in writing in the conduct of the marriage contract, with the conditions and controls that the Hanafi school warned against. So take care of such a thing. Conducting the marriage contract verbally through modern communications, such as telephone, wireless devices, via the Internet, satellites and other devices. Contemporary jurists differed about two opinions according to their different doctrines in the terms of the marriage contract: The invalidity of the marriage contract through modern means of speech, which is the view of most contemporary jurists, and according to which the decision of the Islamic Fiqh Academy was issued by the majority. The validity of the marriage contract by modern means of speech, which is the view of most contemporary jurists, and it is required that controls and precautions are available for this. The most correct: The doctrine of those who hold that marriage is permissible by modern means of communication that transmit speech in the event that the aforementioned controls are available.
ISSN: 2682-3225

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.