ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > مفهوم الحديث الغريب عن البيهقي...>الوصف
يجب تسجيل الدخول أولا

مفهوم الحديث الغريب عن البيهقي: دراسة نقدية

المصدر: مجلة كلية العلوم الإسلامية
الناشر: جامعة الموصل - كلية العلوم الإسلامية
المؤلف الرئيسي: العبيدي، عمار جاسم محمد (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Mohammed, Amar Jasim
المجلد/العدد: ع27
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2023
التاريخ الهجري: 1444
الشهر: حزيران
الصفحات: 47 - 86
ISSN: 1812-125X
رقم MD: 1402772
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
السنة النبوية | علم الحديث | البيقهي، أحمد بن الحسين بن علي بن موسي الخراساني، ت. 458 هـ.
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: أطلق البيهقي لفظ الغرابة على النحو الآتي: (۲۳) حديثا في شعب الإيمان و(۲۰) حديثا في السنن الكبرى و(٥) في الصغرى و(٥) في معرفة السنن والآثار و(۲) في فضائل الأوقات وحديثا واحدا في كل من الزهد الكبير والآداب والاعتقاد والجامع في الخاتم والخلافيات وبيان خطأ من أخطأ على الشافعي، فمجموعها (٦١) حديثا، منها (٤) مكررة، ومنها (٥) أحاديث استغربها وبين ضعفها، فالباقي (٥٢) حديثا. وكانت نتيجة الدراسة النقدية لهذه الأحاديث، على النحو الآتي: (٢٤) حديثا صحيحا وحسن، منها (۲۲) حديثا صحيحا و(۱۰) منها صحيحة لذاتها و(۱۲) حديثا صحيحا بالمتابعات وحديثين حسنين أحدهما حسن غريب يعني حسن لذاته- والآخر حسن بمتابعاته و(١٤) حديثا ضعيفا متنا وسندا و(۹) منها ضعيفا من اللفظ الذي ساقه منه و(۲) منها تعارض الرفع والإرسال والمرسل أصح و(۳) تعارض الرفع والوقف والوقف أصح. وهو يستغرب الحديث لجملة من الأسباب منها يستغرب الحديث من الطريق الذي ساقه منه أن كان في سنده راو ضعيف سواء كان للحديث شاهد أو ليس له شاهد، وإن كان له شواهد أن تفرد راو بإحدى طبقات السند، وإن كان الحديث صحيحا مشهورا وليس بغريب!، وللفظة زائدة وقعت في متنه قد تكون هذه الزيادة كلمة واحدة أو كلمتين أو أكثر ليضعف متن الحديث بهذه الزيادة التي لم يروها الحفاظ، وإن وقع فيه لفظة مختلف بها وفي سنده ضعف وهو صحيح مشهور بغير هذا اللفظ، وإن روي من وجه وخالفه وجه مخرج في الصحيح، أو روي من وجه محفوظ وروي من وجه آخر غير محفوظ فيستغربه منه سواء كان للحديث شاهد أو لم يكن له شاهد فلا معنى لاستغرابه لأن له شاهد إلا أن أراد تضعيف الحديث من الطريق الذي ساقه منه، وإن تعارض الوقف والرفع والراجح الوقف فيستغربه ليضعف رفعه أو تعارض الرفع والإرسال والحديث صح مرفوعا من غير طريقه الذي ساقه منه أو تعارض الرفع والإرسال والراجح المرسل فيستغرب المرفوع.

AL Beihaki designated the word oddity to the following: (23) hadiths in Shuaab ALEman, (20) ones in ALSunan ALKubra, (50) ones in ALSunan ALSughra, (5) ones in Maarifat ALSunan wa ALAthar, (2) in Fadael ALAwkat and finally one hadith in each of ALZuhd ALKabeer, ALAdab, ALEatikad, ALJamea fi ALKatam, ALKhilafiat and Bayan kataa man Aktaa. So, the collection of these hadiths are (61) ones. Four of them were repeated and (5) ones were said to be odd and queried by ALBeihaki. Thus the number of the rest are (52) hadiths. The result of the critical study of these hadiths was the following: (24) hadiths are sahih and hasan. (22) of them are sahih. (10) ones are sahih by themselves and (12) ones are sahih by following them through. The two rest are hasan yet one of them is odd hasan –one is hasan by itself and the other is hasan by following it through. (14) hadiths are daeef in the maten and sanad . (9) of them are daeef by the utterance derived from, (2) of them object Alrafea and Alersal yet almursil is a righter one and (3) of them object alrafea and alwakf yet , alwakf is a righter one. He says that hadith is odd for many reasons : from its source if there was a weak messenger in its sanad whether there was a witness or not ; if there was a single witness in one of the sanad's stages ; if hadith was famous and wasn’t odd ; if there was an additive utterance in its body wasn’t mentioned by the messengers (this utterance may be on word, two or more) that made the body of hadith weak; if it has a controversial utterance and this hadith was weak in its sanad although it was famous and right without mentioning this utterance; if it was mentioned in away different from another way which is in sahih or it was mentioned by amessenger with mentioning the serial messengers and mentioned in another way by another messenger. Then ALbeihaki considers hadith is odd whether it has a witness or not. In this way hadith shouldn’t be considered odd because it has a witness unless he wanted to weaken it according to the way it came from. If hadith was mentioned in more than one way which are fore example alwakf and alrafe yet alwakf is the righter then ALBeihaki considers it odd to weaken alrafe or the ways are alrafe and alersal yet the later has the priority or which are alrafe and alersal yet almursal has the priority so he considers almrfua is odd.
ISSN: 1812-125X

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.