ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الروايات الواردة في أفضلية تأخ...>الوصف
يجب تسجيل الدخول أولا

الروايات الواردة في أفضلية تأخير صلاة العصر: جمع ودراسة

العنوان بلغة أخرى: The Narrations Contained in the Preference for Delaying the Asr Prayer: Collection and Study
المصدر: مجلة قطاع أصول الدين
الناشر: جامعة الأزهر - كلية أصول الدين
المؤلف الرئيسي: توني، ياسر عبدالحي محمد (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Tony, Yasser Abdel-Hai Mohamed
المجلد/العدد: ع19, ج1
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2023
التاريخ الهجري: 1445
الصفحات: 679 - 781
ISSN: 2537-0529
رقم MD: 1457871
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
الأحاديث النبوية | تأخير الصلاة | صلاة العصر | أحكام الصلاة
كلمات المؤلف المفتاحية:
الواردة صلاة العصر | أبو حنيفة | الروايات الواردة في أفضيلة صلاة العصر | Received Asr Prayer | Abu Hanifa | Narrations Contained in the Preference of Asr Prayer
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: المقدمة: فقد وردت أحاديث بنى عليها بعض الفقهاء حكما شرعيا وهو تأخير صلاة العصر. فأردت أن أميط اللثام عن هذه المسألة ببيان ما فيها من أحاديث، وفهم الشراح لها، والوقوف على مذاهب الأئمة المعتبرين من الفقهاء في هذه المسألة، فجمعت الروايات الواردة في هذه المسألة وهي "الروايات الواردة في تأخير صلاة العصر" حتى أوقف القارئ على ما يشفي العليل، ويروي الغليل فيما يبدو له من ظاهر هذه الروايات؛ فالوحي الإلهي لا تعارض فيه، وإن وجد فبحسب الظاهر؛ إذ إن بعض الأحاديث عام له ما يخصصه، وبعضها مطلق له ما يقيده، وبعضها مجمل له ما يفصله، والبعض الآخر منسوخ له ناسخه، أو لأن أحد الحديثين لم يصدر عن النبي صلى الله عليه وسلم وإنما أخطأ فيه بعض الثقات فنسبه للنبي صلى الله عليه وسلم، أو يكون التعارض في ذهن الناظر لا في نفس كلامه صلى الله عليه وسلم، أو أن بعض الأحاديث لها ما يكمل فقهها في أحاديث أخر. الهدف: جاءت هذه الدراسة لتلقي الضوء على هذه الأحاديث وبيان رأي العلماء في مسألة الروايات الواردة في أفضلية صلاة العصر، وتوجيه أدلتهم، وترجح الرأي الذي يتفق وجزالة سياق النظم الشريف، وتري هل وفق أبو حنيفة في اختياره تأخير صلاة العصر، ورده لرأي جمهور الفقهاء المانعين، أو أنه قد جانبه الصواب الذي كان من الأولى أن تحمل عليه الأحاديث؟. وقد تكون البحث من مقدمه، وثلاثة مباحث، وخاتمة: فاشتملت المقدمة على: خطة البحث، وأسباب اختيار الموضوع، ومنهجي في البحث، والدراسات السابقة، وأهمية البحث، ومشكلته، وحدوده، وتساؤلاته. وتناول المبحث الأول: الروايات الصحيحة غير الصريحة الواردة في تأخير صلاة العصر. وتناول المبحث الثاني: الروايات الصريحة غير الصحيحة الواردة في تأخير صلاة العصر. وتناول المبحث الثالث: أقوال الفقهاء في أفضلية تأخير صلاة العصر وتعجيلها. وجاءت الخاتمة مشتملة على: خلاصة ما توصلت إليه من نتائج، ثم أهم التوصيات. المنهج: اعتمدت المنهج الاستقرائي الوصفي التحليلي؛ فقمت باستقراء وتتبع روايات تأخير صلاة العصر، وقمت بتوصيفها، ثم تحليلها ببيان آراء العلماء فيها مع بيان الراجح. النتائج: أن الراجح في المسألة أفضلية تعجيل صلاة العصر، وما ذهب إليه الحنفية بأفضلية تأخير صلاة العصر الجمهور على خلاف ذلك. التوصيات: النظر في الأحاديث التي يوهم ظاهرها التعارض بالتوفيق والجمع بينها حتى لا يتمسك بها من لا علم له بهذه القواعد وذلك الفن فيضل ويضل، أو يطلع العامي على جانب من الأحاديث المثبتة وحدها أو النافية فقط فيعمل بها ويخاصم ويعادي عليها.

Introduction: There have been hadiths on which some jurists have based a legal ruling, which is to delay the afternoon prayer. I wanted to unveil this issue by explaining the hadiths in it, understanding the commentators of them, and standing on the doctrines of the imams considered jurists in this matter, so I collected the narrations contained in this issue, namely "the narrations contained in the delay of the afternoon prayer" until the reader stopped what heals the ill, and narrates the Ghalil in what seems to him from the appearance of these narrations; The divine revelation does not contradict it, and if it exists, according to the appearance, as some hadiths are general and have what they allocate, and some are absolute have what restricts it, and some of them are complete and have what separates it, and others are abrogated by its copyist, or because one of the hadiths did not come from the Prophet (but some trustworthy people made a mistake in it and attributed it to the Prophet), or the conflict is in the mind of the beholder and not in the same words as him, or that some hadiths have something that complements their jurisprudence in other hadiths. Objective: This Objective: This study came to shed light on these hadiths and the statement of the opinion of scholars on the issue of narrations contained in the preference of the afternoon prayer, and direct their evidence, and weighting the opinion that is consistent with the context of the honorable systems, and see whether Abu Hanifa agreed in his choice to delay the afternoon prayer, and his response to the opinion of the public of jurists who prevent it, or that it has been right that was the first to carry it hadiths. The research consisted of an introduction, three sections, and a conclusion: The introduction included: the research plan, the reasons for choosing the topic, my methodology in the research, previous studies, the importance of the research, its problem, its limits, and its questions. The first topic: the correct narrations are explicit contained in the delay of the afternoon prayer. The second topic: the incorrect explicit narrations contained in the delay of the afternoon prayer. The third topic: the sayings of jurists in the preference of delaying and accelerating the afternoon prayer. The conclusion included: a summary of its findings, and then the most important recommendations. *Methodology: I adopted the inductive, descriptive and analytical approach, so I extrapolated and followed the narrations of delaying the afternoon prayer, and I described them, and then analyzed them by stating the opinions of scholars in them with the statement of the most correct. Results: The most correct view in the matter is the preference of speeding up the Asr prayer, and the Hanafi view is that it is preferable to delay the Asr prayer to the public otherwise. Recommendations: Consider the hadiths that delude the apparent contradiction to reconcile and combine them so that those who have no knowledge of these rules and that art goes astray and mislead, or the commoner learns about the aspect of the hadiths that are proven alone or only negated and works out and quarrels and is hostile to them.
ISSN: 2537-0529

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.