ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > أثر العمارة الإسلامية الصفوية...>الوصف
يجب تسجيل الدخول أولا

أثر العمارة الإسلامية الصفوية على عمائر كنائس جلفا الأرمينية بأصفهان: تطبيقاً على بعض النماذج

العنوان بلغة أخرى: The Impact of Islamic Safavid Architecture on the Armenian Churches at Julfa in Isfahan: Applied to some Models
المصدر: مجلة العمارة والفنون والعلوم الإنسانية
الناشر: الجمعية العربية للحضارة والفنون الإسلامية
المؤلف الرئيسي: الجميعي، غادة عبدالمنعم (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): El Gemaiey, Ghada Abdelmoniem
المجلد/العدد: ع43
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2024
الشهر: يناير
الصفحات: 99 - 124
ISSN: 2356-9654
رقم MD: 1495015
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
العمارة الإسلامية | التصميم المعماري | الكنائس الأرمنية | الدولة الصفوية | إيران
كلمات المؤلف المفتاحية:
أصفهان | جلفا | كنائس | أرمينيا | العصر الصفوي | Isfahan | Julfa | Churches | Armenia | Safavid Era
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

2

حفظ في:
المستخلص: يهتم هذا البحث بالحديث عن أثر العمارة الإسلامية الصفوية على عمائر كنائس الأرمن بأصفهان والمعروفة بكنائس جلفا باللغة العربية أو بـ جلفاي أصفهان بالفارسية وذلك في العصر الصفوي (907-1135 هـ/ 1501-1735 م)، حيث لم تشهد أصفهان انشأ كنائس بها بهذه الكثرة إلا بمنطقة جلفا في العصر الصفوي وبأمر من الشاه عباس الأول (965-1038 هـ/ 1571-1629 م) حيث كان تعداد المسيحين بأصفهان محدود وموزع بين حارات ومناطق أصفهان، إلا أنه وبعد هجرة الأرمن إلى أصفهان بأمر من الشاه عباس الأول فقد خصص لهم مقرا رسميا يشرف عليه الشاه شخصيا وذلك للعديد من الأسباب السياسية والاقتصادية والتي أثرت بشكل واضح على النسيج الاجتماعي والحضاري داخل عاصمة الشاه عباس الأول الجديدة، وقد تأثرت عمارة كنائس جلفا بعمارة وفنون العصر الصفوي بشكل كبير، حيث أثرت عمارة المساجد والمدارس الإيرانية على كنائس جلفا من حيث التصميم المعماري والفني مع الوضع في الاعتبار مراعاة الوظيفية في التخطيط، وهو ما سيهتم بإبرازه هذا البحث. كما ستعتمد هذه الورقة البحثية على مقارنة كنائس جلفا بأصفهان بمثيلاتها في أرمينيا الأم حيث أن هذه الكنائس بنيت للأرمن النازحين من أراضيهم في العصر الصفوي جبرا أو اختيارا، وبأيادي أرمينية إيرانية على حد سواء، وكذلك مقارنتها بالكنيسة الأرمينية في مصر باعتبار مصر راعيه الكنيسة الشرقية في الشرق الأوسط والتي تتشابه من حيث العقيدة والمذهب مع الكنيسة الرسولية الأرمينية، حيث تعتنق مصر المسيحية المذهب الأرثوذكسي، إلى جانب عقد مقارنات بين كنائس جلفا وكنائس بعض مدن إيران الأخرى مثل تهران ويزد وشيراز، هذا إلى جانب مقارنة كنائس جلفا بكنائس الأناضول والتي كان جزء منها ينتمي للأراضي الأرمنية في فترة من الفترات وخاصة قبل العصر العثماني. وعليه فإن هذا البحث في مجمله ومضمونه يهتم بإبراز تأثير العمارة الإسلامية الصفوية على العمارة الكنسية بأصفهان ومقارنتها بمثيلتها من الكنائس الأرمينية مشيرا باقتضاب إلى تخطيط هذه الكنائس وعمارتها بما يخدم موضوع البحث دون التطرق لدراسة وصفية رأسية لتلك الكنائس والتي قد يخصص لدراستها مجلدات ورسائل علمية.

This research is concerned about the impact of Islamic Safavid architecture on the buildings of the Armenian churches in Isfahan, known as the “Julfa” churches in Arabic or "Jelfai Isfahan" in Persian, in the Safavid era (907-1135 AH / 1501-1735 AD). Isfahan did not witness the establishment of churches except in the Julfa region in The Safavid era, by order of Shah Abbas (965-1038 AH / 1571-1629 AD); Where the number of Christians in Isfahan was limited, and distributed among the areas and regions of Isfahan. As a result of the emigration of the Armenians to Isfahan by order of Shah Abbas I. The churches build by Armenian and Iranian masters of architecture. The Safavid Islamic architecture and arts have clearly influenced the architecture of the Julfa churches; which is normal as a result of the influence of the direct context of the place, the churches were affected in terms of architectural and artistic design by the architecture of Iranian mosques and schools, taking into account the link between planning and the function of the building. This research aims to discuss the effects of Safavid Islamic architecture and arts on the architecture of the churches of Julfa, by studying some models and clarifying those influences; As well as emphasizing the specificity of those influences of the churches of the region of Julfa over other Armenian churches by comparing them with their counterparts, whether in Armenia itself, or the Armenian churches in Egypt, as well as the churches of some other cities of Iran such as Tehran, Yazd and Shiraz, in addition to comparing the churches of Julfa with the churches of Anatolia. This research is concerned about the impact of Islamic Safavid architecture on church architecture in Isfahan, and comparing it with its counterparts from the Armenian churches, referring to the planning and architecture of these churches to serve the context of the research and without addressing a vertical descriptive study of those churches, which has no place here. The paper ended with proving the clear influence in the arts and architecture of the Julfa churches on the Islamic architectural and artistic heritage in Isfahan as it appears in the building materials, the formation of facades, the use of glazed tiles, and the methods of constructing domes, and the influence extended to the artistic composition of figurative subjects within the churches.
ISSN: 2356-9654

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.