تم إضافة تقرير جديد 2024
ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا









الرئيسية > بحث>الإضطهاد الديني والتسامح العمل...>الوصف

الإضطهاد الديني والتسامح العملي في إنكلترا "1500-1640": السياق الاجتماعي للتسامح بين الجيران "المبدأ والممارسة"

العنوان بلغة أخرى: Religious Persecution and Practical Toleration in England "1500-1640": The Social Context of Tolerance between Neighbors "Principle and Practice"
تەپەسەڕييا ئايينى ولێبورينا كارەكى ل ئينگلتەڕا "1500-1640": ڕێڕەوێ جڤاكى بۆلێبوردينا دناڤبەرا هەڤسۆياندا "بنەما و ئەنجامدان
المصدر: زانكو - الإنسانيات
الناشر: جامعة صلاح الدين
المؤلف الرئيسي: مهمدا، سيبان سعيد شرو (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Mahmada, Sipan Saeed Sharo
المجلد/العدد: مج28, ع4
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2024
الصفحات: 57 - 76
ISSN: 2218-0222
رقم MD: 1499646
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
التسامح العملي | نظرية الاضطهاد الأوغسطينية | إنجلترا
كلمات المؤلف المفتاحية:
الإضطهاد الديني | التسامح | التاريخ الإجتماعي | التاريخ الإنكليزي الحديث | الكنيسة الرسمية | المنشقون | Religious Persecution | Tolerance | Social History | Early Modern English History | Established Church | Dissenters
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: تتجاهل هذه الدراسة أي محاولة لتتبع مسار تاريخ التسامح "من الاضطهاد إلى التسامح" وتشير إلى أنه من الخطأ في المنظور التركيز فقط على التاريخ النخبوي أو السياسي عند رصد التحولات الجوهرية التي اجتازتها المجتمعات الأوروبية في نضالها للتسامح الديني، وعلى وجه الخصوص المجتمع الإنكليزي، وتقترح بدلاً من ذلك، على أن يتم دراسة تاريخ التسامح بشكل أفضل على أنه جزء من سلسلة متصلة ومعقدة يمكن أن تتدفق في اتجاهين (السياسي والاجتماعي). تتناول هذه الدراسة الموضوع بطريقة موضوعية وليست كورنولوجية، وتسعى إلى فحص التفاعل الثلاثي بين الأيديولوجيا (الكنيسة الرسمية) والمرسوم الرسمي (الدولة) وتسامح العقلانية العملية (التسامح الاجتماعي) الذي يظهر على مستوى القاعدة الشعبية. على الرغم من صعوبات اكتشاف هذه الظاهرة المراوغة في المصادر المتوفرة، لكن ستزعم الدراسة أن هناك الكثير مما يوحي بأن المؤرخين قد استخفوا بكل من مدى وقدرة غريزة التواصل والانسجام والسلام على تشكيل العلاقات الاجتماعية. كما سنرى، فإن تطور الدفاعات المبدئية للتسامح لم يكن بالضرورة شرطًا مسبقًا لإدراكه في الممارسة العملية: في بعض الأحيان قد تكون هناك مبررات لاحقة للتغييرات التي كانت تسير بالفعل على قدم وساق، إذ لم يكن الالتزام الطائفي لعقيدة ما، يتعارض مع التصرف الخيري في حب الجيران على الرغم من خصوصياتهم الدينية، إذ تستحق الآثار المترتبة على الانفصال المتكرر بين الخطاب الجدلي والواقع الحقيقي الكثير من الاهتمام.

This study overlooks any attempt to trace the path of transformation of the history of tolerance “from persecution to toleration” and points out that it is a mistake to concentrate only on the history of the elites or politicians when detecting the essential observations that European societies passed in their struggle for liberty of religion, and in particular English society, and suggests instead, the history of tolerance it would be better if studied as part of a connected and complex chain that can flow in two directions (political and social). This study approaches the topic in an objective rather than chronological manner, and seeks to examine the tripartite interaction between ideology (Established Church), official decree (the state), and the practical rational tolerance (social tolerance) that appears at the grassroots level. Despite the difficulties of discovering this elusive phenomenon in the available sources, the study will argue that there is much to suggest that historians have underestimated both the extent and ability of the instinct for communication, harmony and peace to shape social relations. As we will see, the development of principled defenses of toleration was not necessarily a precondition for its realization in practice: sometimes there would be subsequent justifications for changes that were already well underway, where sectarian adherence to a faith did not conflict with a charitable disposition to love one's neighbors despite their religious peculiarities, indeed the implications of the frequent disconnect between polemical discourse and actual reality deserve much attention.

ئه ڤه كولینه خو ژ هه ر بزافه کا بو دیڤچوونا ریره وی میژوویا لیبورینی "ژته په سه رین بو لیبورینی" دده ته پاش و ئاماژه ب وی چه ندی دده ت کو ئه و دیتن یا شاشه یا بتنی ته که زی دکه ته سه ر میژوویا بژاره یان سیاسی ده می چاقدیرییا گوهورینین زیوه ری دکه ت، ئه فین کو جفاکین ئه وروپی به زاندین ل ده من شوره شا خو بو لیبورینا ئایینی كری، تایبه ت ژی جفاکی ئنگلیزی، و ل جهی وی پشنیا را وی چه ندی دکه ت کو میژوویا لیبورینی ب شیوه کی باشتر بهیته خواندن ژ هندی کو وه کو پارچه ک بهیته خاندن ژ زنجیره کا گریدای و ئالوز کو بو دوو لایان بهیته دابه شکرن (سیاسی و جفاكی). ئه ڤ ڤه كولینه ب شیوه کی بابه تی نه کو کورنولوژی، بزاڤی دکه ت پشکنینا وی کارلیکا ستیانی بکه ت ئه وا دنافبه را ئایدولوژیین (دیرا سه ره کی) ونه خشه کیشی فه رمی (ده وله ت) و لیبورینا ئه قلانی یا کاره کی (لیبورینا جفاكی) ئه ڤا کو لسه ر ئاستی بناغا جه ماوه ری ده رد که فیت. سه ره رای ئه وان ئاسته نگین دیارکرنا ئه فى دیاردی ئه وا کو دناف ژیده راندا هاتوچووی، به لی ئه ڤ فه کولینه وی چه ندی دیارد که ت کو گه له ک ژ میژوو نفیسان هه ر ئیک ژ ئاست و شیانین فی غه ریزا په یوه ندیین و خو گونجاندنی ب کیمی دیتییه، ئه ڤا کو دشیت په یوه ندییین جفاکی دروست بکه ت. هه ر وه کو دی بینین، گه شه کرنا به ره ڤانیین سه ره تایی بین لیبورینی نه مه رجه کی سه ره تایی بوو بو زانينا وى د ئه نجامدانا في كرياريدا: هنده ک جاران دبیت هنده ک هیجه ت هه بن بو گوهورینین بدروستی چیبووین، کو ئه وژی پیگیرییا تائفی یا بیرو باوه ره کی، هه قدر بو و دگه ل سه ره ده رییا چاک د ڤیانا هه ڤسویاندا، سه ره رای تایبه تمه ندییین وان بين ئاينى، فيجا شینوارين ل دويف في ژيكفه بوونا دووباره دا هاتین دنافبه را گوتاره دیالیکتی و که تواری راستی ژ هه ژی گه له ک گرنگیپیدانی یه.
ISSN: 2218-0222

عناصر مشابهة


© 2025 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.