| المستخلص: |
ارتبط كل من "إري" و"سچم" بالمعبود رع كونهما يجسدان بصره وسمعه، كما اُعتبر "إري" العين اليمنى لرع، و"سچم" كأذنه، وفي الوقت نفسه هما كيانات مقدسة مستقلة خرجا من عين رع وأذنيه، كما ارتبط كلاهما "بچحوتي" و"سشات" كمساعدين لهما، وفي العصر المتأخر اُعتبرا كعين "چحوتي" وأذنيه. تعددت آراء العلماء حول "إري" و"سچم": كتجسيد للحواس، أو كتسميات معبرة عن صفات، والتي رفعت الوظائف والفضائل إلى مستوى المعبودات، أو كقوى مجردة ترمز إلى حواس المعبود الخالق، أو قدراته الفكرية، أو اعتبار كل منهما من المعبودات المساعدة لتنفيذ إرادة المعبود الخالق، أو كتجسيدات تنتمي إلى المعبودات العارفة؛ مما أدى إلى تجسيد الخصائص المقدسة في كيان إلهي مستقل، وكان كلاهما في خدمة قلب المعبود لنقل أوامر الخلق. عبّر المصري القديم عن اسم كل من "إري" و"سچم" بالعلامة الهيروغليفية الرئيسة المكونة لاسميهما، وهي في حالة المعبود إري، و في حالة المعبود سچم، وهي ليست مجرد أسماء، إنما تعبر عن وظيفتيهما وعن القوى التي يمثلاها، كما استخدام اللفظ إري/ إري سچم للتعبير عن لوحة الكتابة التي تقسم الأرض والتي تُقدم لچحوتي، في مقابل حصول الملك على عمر رع في السماء ومملكة حورس في بوتو، والتي عبرت عنها النصوص أحيانا بأن يهب الملك أعياد سد بالملايين في إشارة إلى تجديد حكمه. التعبير عن كل من "إري" و"سچم" بـ "المعبود العظيم"، وتقديم هيئة "ماعت" لهما باعتبارهما من أرباب "ماعت"، وباعتبارهما من المعبودات السامعة؛ مما يعبر عن دورهما في تجديد حكم الملك واستقراره. استخدام اللفظ nw.t/in.nw.t للتعبير عن اسم المعبود "إري" في بردية طائري الرؤية والسمع الديموطيقية، وبردية هاريس الهيراطيقية، يؤكد تجسيد "إري" لحاسة الرؤية وليس الفعل، وتعدد استخدام أكثر من لفظ للتعبير عن نفس المعنى ربما يرجع إلى التلاعب بالألفاظ رغبة في إخفاء اسم المعبود.
The connection of both iry and sDm with the god Ra as they embody his sight and hearing, iry was considered the right eye of Ra, s Dm as his ear, and at the same time they are independent divine entities that emerged from the eye of Ra and his ears, and both were associated with Thoth and Seshat as their assistants, in the late era they were considered as Thoth's eye and ears. And they also had their own independent role. Scholars have various opinions about iry and sDm: as embodiments of the senses, or as designations expressing attributes, which elevated functions and virtues to the level of deities, or as abstract powers symbolizing the senses of the Creator Deity, or his intellectual abilities, or considering each of them as deities auxiliary to the implementation of the will of the Creator Deity, or as incarnations belong to the knowing deities, resulting in the embodiment of sacred characteristics in an independent divine entity, and both were in the service of the heart of the deity to transmit the orders of creation. The ancient egyptian expressed the names of both iry and sDm with the main hieroglyphic sign constituting their names, which is in the case of the god iry, and in the case of the deity sDm, which are not just names, but express their functions and the powers they represent. The use of the pronunciation iry/iry sDm to express the writing tablet that divides the land and which is presented to Thothi, in exchange for the king receiving age of Ra in heaven and the kingdom of Horus in Putu, which the text sometimes expresses that the king grants dam feasts in the millions in reference to the renewal of his rule. Expressing both iry and sDm as "the great god", and presenting them with the simpol of Maat as one of the lords of Maat, and as one of the divine deities, which expresses their role in renewing and stabilizing the king's rule.
|
