نظرية مقاصد الشريعة ومتطلبات الراهن العربي الإسلامي: قراءة نقدية مقارنة بين الطاهر بن عاشور وعلال الفاسي
| العنوان بلغة أخرى: |
Maqasid Alsharia Theory and the Duties of the Current Arab Islamic Reality: Critical Compare Dreading of Tahar ben Achour and Allal Fasi Texts La Théorie de Maqasid Al Sharia et Les Exigences de la Réalité Arabo-Islamique: Une Lecture Critique Comparée des Textes de Tahar bn Achour et Allal Al Fasi |
|---|---|
| المصدر: | المجلة التونسية للعلوم الاجتماعية |
| الناشر: | مركز الدراسات والابحاث الاقتصادية والاجتماعية |
| المؤلف الرئيسي: | السالمي، معز (مؤلف) |
| المجلد/العدد: | س58, ع146,147 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
تونس |
| التاريخ الميلادي: |
2022
|
| الصفحات: | 95 - 125 |
| ISSN: |
0035-4333 |
| رقم MD: | 1512665 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | EduSearch |
| مواضيع: | |
| كلمات المؤلف المفتاحية: |
فقه | مقاصد الشريعة | الثورات العربية | طاهر بن عاشور | علال الفاسي | Fiqh | Maqasid of Sharia | The Arab Revolutions | Taher ben Ashour | Allai Al-Fassi
|
| رابط المحتوى: |
عدد مرات التحميل
5
| المستخلص: |
نحاول في هذا المقال أن نرصد التصورات المؤسسة لنظرية مقاصد الشريعة وكيفية تعاملها مع الواقع العربي الإسلامي. وينطلق المقال من أن الإسلام ركز على خدمة مصالح الإنسان والمجتمع، وأعطى قيمة كبيرة لحرية الإنسان بوصفها أساسا لمسؤوليته في الأرض (مفهوم الاستخلاف) ولمحاسبته يوم القيامة، ليحاول أن يتعرف على الأسباب الكامنة وراء عدم قدرة العلماء، حتى المقاصدين منهم، على التأثير في الواقع بصفة جذرية من منظور مطلبي الحرية والعدالة الاجتماعية. ويجادل المقال بأن تقليص مقاصد الشريعة إلى خمسة مقاصد فقط، منع من بلورة عدة حقوق مهمة للإنسان. زد على ذلك أن التعامل الإستاتيكي مع المقاصد الخمسة للشريعة (حفظ الدين، حفظ النفس، حفظ النسل، حفظ العقل، حفظ المال)، دفع الإنسان العربي المسلم إلى تقبل الوضع الراهن الاستبدادي خاصة عند تحقق الجزء الأدنى منها. لقد أوصل هذا التغييب لعدة مقاصد من جهة، وهذا الثبات في التعامل معها من جهة ثانية، وتقليص التصور المقاصدي إلى بعده الحقوقي والتغاضي عن بعده الإلزامي، المؤسسة الدينية إلى «التراخي الاجتهادي» وإلى «التسطيح» في خطابها. ومن منظور الثورات العربية المعاصرة، تدفع مطالب الإنسان العربي المسلم المعاصر إلى إعادة تفعيل مقاصد الشريعة وإعادة ترتيبها. فهل لها من المقومات ما يجعلها قادرة على ذلك؟ In this article, we try to monitor the foundational perceptions of the Maqasid al-Sharia theory and how it deals with the Arab-Islamic reality. The article proceeds from the fact that Islam focused on serving the interests of man and society, and gave great value to human freedom as a basis for his responsibility on earth (the concept of succession, Al-Istikhlaf) and for his accountability on the Day of Resurrection, in order to try to identify the rea-sons behind the inability of scholars, even the most knowledgeable of Maqasid, to influence reality in a radical way from the perspective of the demands of freedom and social justice. The article argues that reducing the objectives of Sharia to only five precluded the crystallization of other several rights important toman. In addi-tion, the static dealing with the five Maqasid of Sharia (preserving the religion, preserving the soul, preserving the offspring, preserving the mind, and preser-ving money), prompted the Arab Muslim person to accept the authoritarian status quo, especially when the lowest part of these Maqasid have been achieved. This absence of several Maqasid on the one hand, and this steadfastness in dealing with them on the other hand, and the reduction of the intentional perception to its legal dimension, and condoning of its obligatory dimension, has led the religious establishment to "relentless discretion" and to "flatness" in its discourse. From the perspective of the contemporary Arab revolutions, the demands of the contemporary Arab Muslim man are pushing to reactivate the objectives of Sharia and rearrange it. Does it have the ingredients that make it capable of that? Dans cet article, nous essayons de surveiller les perceptions fonda-mentales de la théorie Maqasid al-Sharia et comment elle traite la réalité ara-bo-islamique. L'article part du fait que l'Islam s'est concentré sur lapromotion des intérêts de l'homme et de la société et a accordé une grande valeur à la liberté humaine comme base de sa responsabilité sur terre (le concept de succession, Al-Istikhlaf) et de sa responsabilité le Jour de la Résurrection, afin de tenter d'identifier les raisons de l'incapacité des savants, même ceux les plus connaisseurs des Maqasid, à influencer radicalement la réalité du point de vue des exigences de liberté et de justice sociale. L'article soutient que la réduction des objectifs de la charia à seulement cinq a empêché la cristallisation de plusieurs autres droits pour l'humain. En outre, le traitement statique des cinq objectifs de la charia (préserver la reli- gion, préserver l'âme, préserver la progéniture, préserver l'esprit et préserver l'argent), a incité la personne arabo-musulmane à accepter le statu quo autori- taire, en particulier lorsque le minimumdeces Maqasidest réalisé. Cette absence de plusieurs Maqasid d'une part, et cette constance à les traiter d'autre part, et la réduction de la théoriedes Maqasidà sa dimension légale, et lenon-respectde sa dimension obligatoire, ont conduit l'establishment religieux à un "relâche- mentdel'Ijtihad" et à un "platitude" de son discours. Danslaperspectivedes révolutions arabes contemporaines, les revendications de l'homme arabo-mu- sulman contemporain poussent à réactiver les Maqasiddelacharia et à les réor- ganiser. Ont-t-elles les ingrédients qui les rendent capable de cela? |
|---|---|
| ISSN: |
0035-4333 |
عناصر مشابهة
-
المقاصد الشرعية عند الأستاذ علال الفاسي
بواسطة: ضهراني، الحسن منشور: (2022) -
علال الفاسى وكتابة مقاصد الشريعة الاسلامية ومكارمها
بواسطة: الشارنى، منير منشور: (1996) -
مقاصد الشريعة عند الاستاذ علال الفاسى
بواسطة: رحمانى، سعيد منشور: (2010) -
فقه المصالح والمقاصد في المغرب : قراءة في أثري الطاهر ابن عاشور و علال الفاسي
بواسطة: النيفر، أحميدة منشور: (2012) -
مقاصد المصلحة الاجتماعية عند علال الفاسي من خلال كتابه دفاع عن الشريعة
بواسطة: بن الشيخ، سناء منشور: (2022)
