| المستخلص: |
يتناول هذا البحث: متابعة حفص عن عاصم فيما روي له بالانفراد في فرش الحروف من طريق الشاطبية؛ القراءات الفرشية التي انفرد بها حفص عن عاصم من طريق الشاطبية، ومتابعة الرواة عن عاصم الذين وردت عنهم نفس الرواية موافقين لحفص فيها، ولكن من غير طريق الشاطبية، وهي من الأساليب التي تثبت قاعدة: أن نسبة القراءة والرواية لأصحابها هي نسبة اشتهار لا نسبة اقتصار. ففي الأغلب أن القارئ أو الراوي، يوافق بعض القراء أو الرواة، في الكلمات المختلف فيها بين القراء جميعا كموافقة الكوفيين لبعضهم، وغيرها من الموافقات، وموافقة بعض قراء الثلاثة المتممة للعشر في الدرة أو النشر لقراء السبع في الشاطبية، وهكذا. وقد ينفرد الراوي أو القارئ عن القراء في بعض الكلمات؛ متبعا في ذلك ما رواه عن شيخه وقراءته علىه؛ فيوافقه في النقل عن الشيخ بعض الرواة من غير طريق الشاطبية ممن لم يعتمد عليهم الشاطبي في منظومته واعتمدت عليهم بعض كتب في القراءات الأخرى. وجاء هذا البحث لتتبع الانفرادات التي رويت عن حفص من الشاطبية؛ وذكر من تابعه من الرواة عن عاصم من غيرها من الكتب التي هي أصول لكتاب النشر لابن الجزري.
This research addresses the topic of (following Hafs from Asim regarding the unique readings in the arrangement of letters as narrated through the Shatibiyyah); focusing on the specific readings that Hafs uniquely transmitted from Asim via the Shatibiyyah, as well as tracing the narrators from Asim who reported the same narration in agreement with Hafs but not through the Shatibiyyah. This is one of the methods that establishes the principle that the attribution of readings and narrations to their sources is based on prominence rather than exclusivity. In general, a reader or narrator may agree with some readers or narrators on words that differ among all readers, similar to the agreement among the Kufans and other such agreements. This includes the agreement of some of the three readers who complement the ten in Al-Durra or Al-Nashr with the readers of the seven in the Shatibiyyah, and so forth. A narrator or reader may also stand out among the readers in certain words, following what he has narrated from his teacher and his reading of it. Some narrators, not relying on those whom Al-Shatibi considered in his poem, may agree with him in transmitting from the teacher while being referenced in other reading texts. This research has been conducted to trace the unique narrations reported from Hafs via the Shatibiyyah and to mention those who followed him among the narrators from Asim in other books that are foundational to Ibn Al-Jazari's work Al-Nashr.
|
