المستخلص: |
لقد تخلصت الانفعالات في منظور التصور الهندسي لدى اسبينوزا من وسمها السلبي الذي طالها، والذي ظل محايثا لها في الفلسفات كلها بهذا المعنى نفهم أن موقف اسبينوزا لا يدعو إلى القطيعة مع الانفعالات، كما هو حال المدارس الفلسفية التي سبقته، وإنما يحرص على ضرورة تعويض انفعال بانفعال آخر مضاد. وتأسيسا على هذا الفهم، لا يصير التحرر من هذه المشاعر والانفعالات صراعا للعقل ضد الهوى كما هو الشأن عند ديكارت، بل هو قدرة على التعويض، يستند إليها الإنسان الحكيم في التصرف والمسلك تمكنه من تحويل الانفعالات الحزينة إلى انفعالات مرحة، والأهواء المنفعلة إلى أهواء فاعلة.
In Spinoza's geometric framework, passions shed their traditionally negative connotations, a stigma that had persisted in earlier philosophical thought. Unlike his predecessors, Spinoza does not call for a rejection of passions. Instead, he advocates for the strategic replacement of one passion with its opposite. This approach shifts the process of emotional liberation from a battle between reason and passion, as seen in Descartes' philosophy, to a practice of substitution. The wise individual, drawing on this understanding, can transform sorrowful emotions into joyful ones and convert passive passions into active ones, thereby navigating life with greater emotional resilience and adaptability.
|