ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > القضاء والقضاه في مصر : عصر ال...>الوصف
يجب تسجيل الدخول أولا

القضاء والقضاه في مصر : عصر الدولة الأخشيدية

المصدر: مجلة جامعة الأنبار للعلوم الإسلامية
الناشر: جامعة الأنبار - كلية العلوم الإسلامية
المؤلف الرئيسي: عباس، جاسم محمد (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Abbas, Jassim Mohammed
مؤلفين آخرين: حسين، صفاء علي (م. مشارك)
المجلد/العدد: مج 2, ع 7
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2010
التاريخ الهجري: 1431
الشهر: رمضان / ايلول
الصفحات: 213 - 249
DOI: 10.34278/0834-002-007-007
ISSN: 2071-6028
رقم MD: 194747
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
الاسلام والاصلاح | القضاء | القضاة المصريون | الاسلام والقضاء | مصر | العصر الإخشيدي | القضاء في الإسلام | التاريخ الاسلامي
رابط المحتوى:
PDF (صورة)      PDF (نص)      HTML
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

142

حفظ في:
المستخلص: إن القضاء في الشريعة الإسلامية من قروض الكافيات وأشرف العبادات وما من نبي إلا وأمره الله سبحانه وتعالى بالقضاء وقد شرف نبيه محمد (صلي الله عليه وسلم) بصفة الحكم وفي زمن الخلفاء الراشدين والأمويين اعتقد القضاء على الاجتهاد والرجوع إلى الكتاب والسنة النبوية الشريفة وفي عصر العباسيين وظهور المذاهب الفقهية أصبح الاجتهاد هو المرادف الثاني للقضاء والقضاة. وفي مصر ومنذ تولي الإخشيديين أمور الحكم ارتبط القضاء بالظروف السياسية وأصبح تعيين القاضي من صلاحيات الخليفة وتارة أخري من صلاحيات الوالي يعزل من يشاء ويعين من يشاء لذلك نجد إن عدد القضاة في العصر الممتد بين (324 هـ -358 هـ) كان يناهز الخمسة عشر قاضيا، بعضهم تولي أياما معدودة وآخرين عزلوا وعينوا مرة ثانية وثالثة أو رابعة، وهذا يدلل على عدم الاستقرار السياسي إلا إن ظروف القضاء والقضاة بصورة عامة لا يختلف عما سبقه من العصور. أرجو من الله إن يجعل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم.

The judiciary in the Islamic law is one of the collective duties and the noblest worships, there is no prophet who didn't ordered by Allah (glory to him) to make justice, and Allah honored his prophet Mohammed (Allah's blessing and peace be upon him) with the characteristic judgment, the judgment in the era of the guided Caliphs and the Umayyad era based on the diligent and the return to the holy Quran an the Sunna of the Prophet Mohammed and in the era of Abbasid with the emergence of schools of Islamic jurisprudence, the diligent became second to the judiciary and jurists. Since the ruling of Ikhshidian upon Egypt, the judiciary was connected with the political conditions, then the matter of appointing judge became one of the Caliphs duties or to the Wail's (governor) who can appoint whom he like and dismiss whom he don't, so we can fin that the number of the judges from 324 A.H. to 385 A.H. was about15 judges, some of them were appointed for a few days, and some of there dismissed and appointed once again and some time for the third or the fourth time and this leads us that there was no political stability but I general the conditions of the judiciary and jurists weren't that differed from the preceding one.
ISSN: 2071-6028

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.