ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > إشكاليات التقليد الفقهي وإمكان...>الوصف
يجب تسجيل الدخول أولا

إشكاليات التقليد الفقهي وإمكانيات التجديد

المصدر: الإحياء
الناشر: الرابطة المحمدية للعلماء
المؤلف الرئيسي: السيد، رضوان (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Al-Sayyid, Radwan
المجلد/العدد: ع43,44
محكمة: لا
الدولة: المغرب
التاريخ الميلادي: 2015
التاريخ الهجري: 1437
الشهر: دجنبر / ربيع الأول
الصفحات: 128 - 139
ISSN: 2336-0739
رقم MD: 796553
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
الشريعة الإسلامية | أصول الفقه | الفقه الإسلامي | الاجتهاد | المذاهب الفقهية
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

39

حفظ في:
المستخلص: استهدفت الدراسة التحدث عن إشكاليات التقليد الفقهي وإمكانيات التجديد. وجاءت الدراسة في محورين، تناول المحور الأول التقليد الفقهي، المعنى والظهور،وتتطرق لعدة نقاط ومنها، مناقشة نصين لرفاعة رافع الطهطاوي (1801-1873م)، تعلق أحدهما بتصوره للتقدم الأوروبي، وعلائقه بالعلوم الحِكًمية كما يسميها عند المسلمين، وأما النص الآخر فتعلق بقدرات التقاليد العلمية الإسلامية على الانفتاح والتجدد. كما أشار المقال إلى أن التقليد والنظام الفقهي في الإسلام ظهر وتكون فيما بين القرنين الثاني والرابع للهجرة/ الثامن والعاشر للميلاد، وأن هناك عدة خطوات أو مراحل لظهور التقاليد المؤسسة لذلك النظام ومنها، الفقه الحجازي والفقه العراقي (70-130ه)، ومرحلة حملة العلم وفقهاء الأمصار (130-180ه)، ومرحلة الطبقات والقواعد (180-240ه)، ومرحلة التلاؤم أو تقسيم العمل بين السلطة والفقهاء (240-300ه)، ومرحلة ظهور المذاهب الفقهية (300-450ه). وناقش المحور الثاني للدراسة أزمة التقليد الفقهي ومآلاتها، وجاء في عدة نقاط ومنها، انقسام الآراء بشأن التقليد ومظاهره وامكانياته، وازدياد الحملة على التقليد مع النصف الثاني من القرن التاسع عشر. وأوضحتالدراسة أن موضوع تأزم التقليد الفقهي والعقدي قد تم تناوله في عدد من البحوث والمكتب ومنها، الإسلام المعاصر (1987)،وسياسات الإسلام المعاصر (1997)، وأزمنة التغيير، الدين والدولة والإسلام السياسي (2014). كما أشارتالدراسة إلى أن التقليدالفقهيالمذهبيالذيكانمتأزمًا بالفعل، سُرعان ما انفتح، وقد شاركت في صنع انفتاحه التيارات الثلاثة، أهل التقليد المذهبي، والسلفيون، والإصلاحيون. واختتمت الدراسة بأن إشكالية الفقه التقليدي كانت في روحه وليس في أحكامه وموضوعاته وآلياته القاصرة في رؤية العالم.
كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

The aim of the study was to talk about the problems of the jurisprudential tradition and the possibilities for renewal. The study dealt with two axes. The first axis addressed the jurisprudential tradition, the meaning and the emergence, and discussed several points, including the discussion of two texts of Rafaah al-Tahtawi (1801-1783), one of which relates to his perception of European progress and his links with the sciences of wisdom "philosophy" as the Muslims calls them. The second axis was about the capabilities of the Islamic scientific traditions on openness and renewal. The article also pointed out that the tradition and the jurisprudential system in Islam emerged and developed between the second and fourth centuries AH and the eighth and tenth centuries AD, and there are several steps or stages for the emergence of the founding traditions of that system. These traditions included the Hijazi jurisprudence and the Iraqi jurisprudence (70-130 AH), the stage of the holders of sciences and the scholars of the towns (130-180 AH), the stage of classes and rules (180-240 AH), the stage of agreement or division of labor between the authority and scholars (240-300 AH), and the emergence of doctrines of Islamic jurisprudence (300-450 AH). The second axis discussed the crisis of the jurisprudential tradition and its consequences, which came in several points, including the division of views on the tradition, its manifestations and its possibilities, and the increase in the campaign against the tradition with the second half of the nineteenth century. In addition, the study showed that the subject of the rigidity of the jurisprudential and doctrinal tradition has been dealt with in a number of researches and writings, including the contemporary Islam (1987), the politics of contemporary Islam (1997) and the times of change, religion and state and political Islam (2014). Besides, the study indicated that the sectarian jurisprudential tradition, which was already tense, quickly opened up, and has participated in making the opening of the three currents, the people of sectarian tradition, Salafists, and reformists. The study concluded that the problem of traditional jurisprudence was about its spirit not in its provisions, subjects and deficient mechanisms in seeing the world..
This abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018
ISSN: 2336-0739

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.