ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > أركولوجيا فلسفة التاريخ بين ال...>الوصف
يجب تسجيل الدخول أولا

أركولوجيا فلسفة التاريخ بين المثالية والمادية

العنوان المترجم: The Archaeology Of The Philosophy Of History Between Idealism And Materialism
المصدر: مجلة العلوم الانسانية
الناشر: جامعة بابل - كلية التربية للعلوم الإنسانية
المؤلف الرئيسي: على، حامد عبدالحمزة محمد (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Ali, Hamed Abdul Hamza Mohammed
المجلد/العدد: مج23, ع2
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2016
الشهر: حزيران
الصفحات: 1 - 23
DOI: 10.33855/0905-023-002-011
ISSN: 1992-2876
رقم MD: 825641
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
المثالية
المادية
فلسفة التاريخ
كلمات المؤلف المفتاحية:
العقل | فلسفة التاريخ | الديالكتيك | Mind | Philosophy of History | Dialectics
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

59

حفظ في:
المستخلص: في مجال التصورات الهيجلية للتاريخ لم يعد التاريخ غامضا أو غير معقول في حقيقته. وإنما يكمن فيه شكل من أشكال العقل، أعلى من شكل الفهم التحليلي. وحسب قوله، كما أوردها جورج سباين "أن الحقيقي هو العقلي. والعقلي هو الحقيقي" بل ذهب إلى أكثر من ذلك، في أن كل فترة من فتراته كلا لا يتجزء. وأن عملياته وأحداثه مترابطة. بالرغم من أن لها ظاهرا منطقيا مختلفا. ومع هذا. اعتقد هيجل بأن "الضرورة التاريخية" نابعة من أن الحقائق والأسباب الفعالة في التاريخ، قوى لا شخصية، وليست أشخاصا فرديين أو أحداثا فردية. أما ماركس فقد كان فخوراً كل الفخر بأنه "اخذ منطق هيجل الجدلي ثم (قلبه رأسا على عقب) ولكنه لم يقصد إلى هذا بالتحديد، وأنك لتجد أن منطق الجدل عند هيجل يبتدئ بالفكر، ثم ينتقل إلى الطبيعة وينتهي بالعقل، وماركس لم يعكس هذا الوضع. فقد أشار إلى الحدين الأول والثاني (الفكر والطبيعة) فقط، لا الثالث، وقصد إلا أن منطق هيجل في الجدل ابتدأ بالفكر وانتقل إلى الطبيعة، أما منطقه الجدلي فقد ابتدأ بالطبيعة وانتقل إلى الفكر. ولم يكن ماركس قطبا من أقطاب الجهل بالفلسفة، ولم يفترض برهة واحدة أن أسبقية الفكر على الطبيعة في نظر هيجل، تعني انه قد اعتقد أن الطبيعة من إنتاج العقل. لقد كان يعرف أن هيجل لا يختلف عنه في النظر إلى العقل على إنه من إنتاج الطبيعة. إنتاج يستند في الأصل إلى منطق الجدل. كان على بينة من أن كلمة الفكر بالمعنى الذي قصده هيجل حين عرف المنطق بأنه علم التفكير لا تنصرف إلى الشخص الذي يفكر وإنما تنصرف إلى الموضوع الذي ينصب عليه التفكير.

In perceptions of history Alhegelah history is no longer a vague or unreasonable in reality. But it is a form of mind, higher than the form of analytical understanding. According to him, as cited by George Spine "The real is mental. The mental is real," but he went to more than that, in that all the epochs of both an integral part. And that its operations and events are interrelated. Although it has a prima facie logically different. However this. Hegel believed that the "historical necessity" stems from the fact that the effective date and reasons, not personal powers, but not the individual people or individual events. As Marx was proud of all the pride that he "took the logic of Hegel's dialectic, then (his heart upside down) but it was not meant to precisely this, and you are to find that the logic of controversy when Hegel starts thinking, then moves to the nature and ends with reason, and Marx did not reflect this situation. he pointed to the first binomial and only the second (of thought and nature), not the third, and inadvertently, but the logic of Hegel in the controversy began thinking Turning to nature, either dialectical logic has begun to nature and moved to thought. It was not Marx pole poles ignorance of philosophy, not a moment is supposed one that the primacy of thought on the nature in the eyes of Hegel, means that he might think the nature of the production of the mind. he knew that Hegel is no different with him to look at the mind that it is nature produce production. based on the original to the logic of the argument . He was aware of the thought that the word in the sense that he meant Hegel once defined as the science of logic thinking does not go off to the person who thinks, but go off the topic that riveted him thinking .
ISSN: 1992-2876

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.