تم إضافة تقرير جديد 2024
ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا









الرئيسية > الوطن والدولة في فكر السيد محم...>الوصف

الوطن والدولة في فكر السيد محمد بحر العلوم

العنوان بلغة أخرى: The Homeland and the State in the Thought of Seyyed Mohammed Bahr Al-Oloom
المصدر: مجلة التراث العلمي العربي
الناشر: جامعة بغداد - مركز إحياء التراث العلمي العربي
المؤلف الرئيسي: الحيدري، أنور سعيد (مؤلف)
مؤلفين آخرين: العبيدي، ليث عصام مجيد (م. مشارك)
المجلد/العدد: ع2
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2017
الصفحات: 419 - 454
ISSN: 2221-5808
رقم MD: 846012
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase, IslamicInfo
مواضيع:
الدولة | الفكر السياسي | المجتمع العراقي | بحر العلوم، محمد
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: يتضح أن فكرة الوطن بقيت هي الأكثر إشغالاً لفكر السيد محمد بحر العلوم، رغم غربته عن وطنه العراق. وظل متمسكاً وداعياً العراقيين إلى بناء وطن موحد يضم جميع القوميات والطوائف والأقليات، مؤكدا أن العراق قد عانى ما عانى من الظلم والاستبداد والدكتاتورية على مدى سنين، ومشدداً على أهمية ربط الإنسان بجذوره الفكرية والثقافية والاجتماعية لوطنه وأرضه التي ولد وترعرع فيها، وضرورة الحفاظ على الأسس الفكرية الإسلامية والعربية للمغتربين. ومؤكدا عدم المساس بسيادة العراق، عداً (العدالة، والمساواة، والحرية) مرتكزات لبناء الوطن. أما الدولة في فكر السيد محمد بحر العلوم، فهي مجموعة المؤسسات التي عن طريقها تحدد وينفذ القانون والسياسة. فهي شخصية قانونية تتألف من (أرض وشعب وسلطة). وهناك ضرورات للدولة منها (اجتماعية ودينية وحضارية...)، وفى خلاف هذه الضرورات تنهار الدولة. ويري السيد بحر العلوم أن الله سبحانه وتعالي لم يترك المجتمع الإنساني من دون مرسلين منه يوجه الأمة للصواب، فانزل معهم الكتب السماوية، لإحقاق الحق، وبالنتيجة يعد القرآن الكريم والسنة النبوية وسيرة آل البيت (عليهم السلام) مصدرا للتشريع في الدولة. أن الإسلام لم يقف من تأسيس دولة في مجتمعه الإسلامي موقف المناوئ والمعادي حين لا تساعده الظروف الموضوعية علي تحقيق الهدف الأسمي، بشرط أن لا تكون الدولة المنشأة مغايرة للأصول الإسلامية. وشدد السيد بحر العلوم علي أهمية دور الاجتهاد في الفكر الإسلامي الشيعي لملء منطقة الفراغ. وتمثل الوظيفة القضائية للدولة عبر العدالة والاستقلال وضمان حرية المواطن في دولة العدل، وشدد علي أهمية وجود محكمة دستورية عليا من القضاة، ومن ضرورات الديمقراطية هو الفصل بين السلطات الثلاث، وهو ضد فكرة فصل الدين عن الدولة. كما طرح السيد بحر العلوم رؤيته للفدرالية للأكراد ضمن الوطن الواحد، ورفضه أية فكرة لتجزئة الوطن.

The study of political thought of Seyyed Mohammad Bahar Al-Oloom had considered as a guide of Islamic scientific, social and political character. He is a person from great family which rich in religion, scientific and intellectual heritage containing great history. He concerns with history of Iraq, and what this family had presented more victims of their members for home Iraq. Seyyed Mohammad Bahar Al-Oloom affected in intellectual environment of honest Najaf, he would bear the legal responsibility to refuse all anti-Islamic movements enhancing the role of (Hawza) toward this side. He took benefits from Seyyed Mohsen Al-Hakeem enlighten youths by reading Islamic books regarding to this family in general and towards his father in special. Seyyed Mohammad Bahar Al-Oloom called for building man in home emphasizing on the importance of homeland defense, in addition to classify home into two types one of them is the mother homeland while the other is the nation of residence. He mentioned the sufferings of Iraqi people caused by dictatorial judges trying to educate people in order to concept the citizenship, so he emphasized the idea in which Islam did not stop from building a state full of justice depending on Quran and Sunnah stressed on distinction among the three authorities. The regime of Islamic state must be built on democracy that what Seyyed Mohammad Bahar Al-Oloom had indicated. It must be signed to the productions that Seyyed Mohammad Bahar Al-Oloom had established in many fields as also in side of investigation books, in addition to that he had many participations through conferences and sympathies until he arrived to be as one of the pioneers of the movement of scientific renaissance in Iraq. He had stopped against upheaval government by spreading justice Islamic thought through the center of the people of Islamic house which he had established in London from which he reveals crimes of al Baath party presenting them to international society with reference to Seyyed Mohammad Bahar Al-Oloom, the intellectual thought of human rights had referred by Islam from the beginning of it's establishing depending on Quran and Sunnah. Finally, he emphasizes political freedom in Islam based on two pillars, the first is the right of nation while the second based on the freedom of choosing suitable system to judge.
ISSN: 2221-5808

عناصر مشابهة


© 2025 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.