LEADER |
03326nam a22002177a 4500 |
001 |
1608727 |
041 |
|
|
|a ara
|
044 |
|
|
|b سوريا
|
100 |
|
|
|a السراج، محمد حسان
|e مؤلف
|9 427840
|
245 |
|
|
|a العمارة والحداثة
|
260 |
|
|
|b المجلس العام للبنوك والمؤسسات المالية الإسلامية
|c 2017
|g نوفمبر
|
300 |
|
|
|a 24 - 30
|
336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
520 |
|
|
|e هدفت الدراسة إلى التعرف على العمارة والحداثة. وأوضحت الدراسة أن الدولة الإسلامية في عهد الخلافة الراشدة والأموية والعباسية أهتمت بالعلوم والمدنية كما اهتمت بالنواحي الدينية؛ فكانت الحضارة الإسلامية حضارة تمزج بين العقل والروح، فامتازت عن كثير من الحضارات السابقة؛ فالإسلام دين عالمي يحض على طلب العلم وعمارة الأرض لتنهض أممه وشعوبه، وتنوعت مجالات الفنون والعلوم والعمارة طالما لا تخرج عن نطاق القواعد الإسلامية؛ لأن الحرية الفكرية كانت مقبولة تحت ظلال الإسلام، وامتدت هذه الحضارة القائمة بعدما أصبح لها مصارفها وروافدها لتشع على بلاد الغرب وطرقت أبوابه، وهذه البوابة تبرز إسهامات المسلمين في مجالات الحياة الإنسانية والاجتماعية والبيئية، خلال تاريخهم الطويل، وعصورهم المتلاحقة. وأظهرت الدراسة أن التجارب الصغيرة التي يقوم بها الناس والمبادرات التي يصنعها الفنانون والمعماريون هي التي تحدث التغيير على مستوى "اصلاح المدينة" والبيئة العمرانية. وختاما توصلت الدراسة إلى أن التحول الكبير في المفاهيم من العمارة الإنسانية إلى عمارة الربح والخسارة جعلت من المدن أشبه بالبورصة فتراجع مفهوم العدالة الاجتماعية في مقابل تراكم الثروات والأثرة الاجتماعية نتيجة لرسملة المدينة وتحولها إلى سلعة تباع وتشترى. كما أكدت الدراسة على أن العمارة العادلة مثل المدينة الفاضلة هي مجرد سراب نلاحقه ولا نستطيع الوصول إليه؛ لأن كل إنسان لديه أثره مدهشه لنفسه لا يمكن أن تنافسها رغبته في خدمة الناس والمجتمع. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
653 |
|
|
|a الهندسة المعمارية
|a التصميمات الهندسية
|a التنمية الاقتصادية
|a العمارة الإسلامية
|
773 |
|
|
|4 الاقتصاد
|6 Economics
|c 003
|e Global Islamic Economics Magazine
|l 066
|m ع66
|o 1188
|s مجلة الإقتصاد الإسلامي العالمية
|v 000
|
856 |
|
|
|u 1188-000-066-003.pdf
|
930 |
|
|
|d y
|p y
|
995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
995 |
|
|
|a EcoLink
|
999 |
|
|
|c 853558
|d 853558
|