ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > نصوص الوعيد المتضمنة للخلود وا...>الوصف
يجب تسجيل الدخول أولا

نصوص الوعيد المتضمنة للخلود والتأبيد الواردة في من قتل نفسه من أهل التوحيد

العنوان المترجم: The Texts of The Threat that Include Immortality and Perpetuity Contained in The One Who Killed Himself from The People of Monotheism
المصدر: مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة والدراسات الاسلامية
الناشر: جامعة أم القرى
المؤلف الرئيسي: الغيث، بدر بن إبراهيم (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Alghaith, Badr Bin Ibrahim
المجلد/العدد: ع71
محكمة: نعم
الدولة: السعودية
التاريخ الميلادي: 2017
التاريخ الهجري: 1439
الصفحات: 63 - 112
ISSN: 1658-8738
رقم MD: 871677
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
القرآن الكريم | السنة النبوية | العقوبات الاسلامية | الأحكام الشرعية | قتل النفس
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

31

حفظ في:
المستخلص: هدفت الدراسة الحالية إلى الكشف عن نصوص الوعيد المتضمنة للخلود والتأبيد الواردة فيمن قتل نفسه من أهل التوحيد. حيث تناولت أصول أهل السنة في باب الاستدلال مع بيان لمخالفة بعض أهل القبلة للنصوص الشرعية في باب الأسماء والأحكام، وبعض أسباب هذا الخلاف. ومن ذلك اعتمادهم على نصوص التأبيد في النار لمن قتل نفسه بكونه دالًّ على مذهبهم، كما أوضحت تعريف الوعيد لغة واصطلاحا، والخلود والتأبيد لغة واصطلاحًا، وحكم مرتكب الكبيرة، والموقف من نصوص الوعد والوعيد، والوعيد الوارد في النصوص لمن قتل نفسه. بالإضافة إلى الموقف من الوعيد الوارد في النصوص لمن قتل نفسه، واستخدمت الدراسة المنهج الوصفي التحليلي. وجاءت النتائج مؤكدة علي ان أجمع أهل السنة على أنه لا يخلد أحد من أهل التوحيد في النار إذا مات على التوحيد، وأن من أتى شيئًا من الكبائر فهو تحت مشيئة الله، إن شاء عذبه ثم أدخله الجنة برحمته، وإن شاء أدخله الجنة من غير سبق عذاب، كما ينازع المرجئة أهل السنة في اسم مرتكب الكبيرة دون حكمه، ففي الاسم يرون أنه تام الإيمان، وفي الحكم يوافقون أهل السنة في أن بعضهم يعذبون ثم يدخلون الجنة، وبعضهم يدخلون الجنة من غير عذاب، بالإضافة إلى الصحيح أن الخلود والتأبيد الوارد في النصوص لقاتل نفسه في نار جهنم مخصوص بيوم القيامة، وهو يوم يبدأ بالبعث وينتهي بدخول الجنة والنار، لا أنه خلود وتأبيد لانهاية له بل نهايته بنهاية ذلك اليوم، ومقداره خمسون ألف سنة، كما ثبت في النصوص.كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

The present study aimed at uncovering the texts of the threatening of the immortality and perpetuation contained in those who killed himself from the people of monotheism where it dealt with the principles of the people of Sunnis in the chapter of the inference with a statement of the violation of some people of Qibla to the texts of legitimacy in the chapter of the names and provisions, and some of the reasons for this dispute including their reliance on the texts of the perpetuation in the hell to those who killed themselves by being a reference to their doctrine. It also showed the definition of threatening as a language and terminology, the immortality and the perpetuation as a language and terminology, rule of the great perpetrator, and the position of the texts of the promise and threatening, and the position of the threatening contained in the texts of those who killed himself. The study used the descriptive analytical method. The results are certain that all the people of Sunnah agree that no one of the people of monotheism will be immortalized in the hell if he dies on monotheism, and that whoever comes to some of the sins is under the will of Allah, if he wills his punishment and then enter him the Paradise with his mercy and if he wills enter him the paradise without any punishment. The Murji'ah disputes the people of sunnah in the name of the perpetrator without his rule as in the name they see that it is complete faith, and in the rule the people of sunnah agree with that some of them are tortured and enter the paradise, and some of them enter the Paradise without punishment. In addition to the correct that the immortality and perpetuation contained in the texts of the killer Himself in the Hell-fire is specific to the Day of Resurrection, a day that begins with the resurrection and ends with entering the Paradise and the hell, not that it is immortality and perpetuation of the end of it, but its end by the end of that day, and the amount of fifty thousand years, as proven in the texts.This abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018
ISSN: 1658-8738

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.