| LEADER |
05868nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1633549 |
| 024 |
|
|
|3 10.21608/JGUAA.2017.4763
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a محمد، هبة ضاحي
|g Mohammed, Heba Dahy
|e مؤلف
|9 475961
|
| 245 |
|
|
|a أوضاع التوسل والخضوع أمام السلطة الملكية في العصر الآشوري الحديث "911 - 612 ق. م."
|
| 246 |
|
|
|a Positions of Begging and Submission in Front of Royal Authority in Neo-Assyrian Empire "911- 612 BC"
|
| 260 |
|
|
|b الإتحاد العام للآثاريين العرب
|c 2017
|m 1439
|
| 300 |
|
|
|a 697 - 724
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يعتبر التوسل أحد الوسائل المتبعة في الصلاة، والتقرب من الإله باعتباره المسئول عن الحياة وتقرير المصير، وكان المتوسل يستخدم في الصلاة والتقرب من الإله العبارات اللفظية، أو الإيماءات الجسدية سواء رفع اليدين والانحناء، أو الركوع، أو السجود الكامل وغيرها، وغالبًا ما يستخدم المتوسل الاثنين معاً: العبارات اللفظية والإيماءات الجسدية، وهذا أيضاً ما يحدث عندما يقع الشخص تحت طائلة سلطة شخص آخر مسئول عن تقرير مصيره سواء كان الملك أو أحد أتباعه من أصحاب السلطة، فيستخدم المتوسل نفس العبارات اللفظية والإيماءات الجسدية المتمثلة في رفع اليدين والانحناء والسجود الكلى والجزئي طالباً للرحمة والعفو وإظهار الولاء، ويحتل المسئول نفس مكانة الإله بالنسبة للشخص المتوسل، وسيكون هناك ارتباط وثيق بين الطقوس التي تقدم أمام الإله وبين الأوضاع المتبعة للمتوسل أمام صاحب السلطة. ويتضح من خلال دراسة المناظر: قوة الدولة الآشورية خلال عصر الإمبراطورية مما أدى إلى استقبال الرسل والسفراء ومواكب الجزية؛ لتقديم فروض الطاعة والولاء والتبعية لملوك الدولة الآشورية، وأنهم استخدموا أوضاع التوسل من رفع اليدين والانحناء والسجود أمام الملك طلباً للرحمة، ولذلك اختلط الأمر في بعض الأحيان بين أوضاع التوسل للملك وأوضاع تقديم التحية. ولم تقتصر أوضاع التوسل على الأسرى والرسل ومقدمي الجزية فقط، بل استخدمها أيضاً ملوك الممالك المجاورة وسيلة للتحية، وتقديم فروض الطاعة والولاء للإمبراطور الآشورى. والملاحظ أن وضع الانحناء لا يتبعه الملك أو أفراد السلطة الملكية، وإنما يتبعه كل من يريد العفو والرحمة والولاء.
|
| 520 |
|
|
|b Begging are considered one of the means used in prayer and to closer to those who are the god, as they are responsible for the life and self-determination Suppliant used in prayer and to those who are closer to the god verbal expression or gestures, whether to raise the hands and bowing full prostration and often used suppliant both together (verbal expression or gestures), which was the same thing happens when a person under the authority of someone else responsible for self-determination, whether king or one of follower of the King. The suppliant uses the same verbal expressions and gestures represented in raising the hands and bowing and prostrating macro and micro for mercy and macro and micro prostration for mercy, amnesty and allegiance, the person in charge at that time located is in the rank of the god for the person suppliant. But it is considered there is a close correlation between the supposed ritual in front of the god and the conditions applied by the suppliant in front of the powerful person. Represented in raising the hands, bowing and prostrating macro and micro for mercy and pardon and loyalty the person responsible at that time in the rank of the god for the person suppliant, but it is considered there is a close correlation between the supposed rituals in front of the god and the that one was close relationship between supposed rituals before the god and in situations applied to the suppliant in front of power. Illustrated by scenes the strength of the Assyrian state during (Neo-Assyrian Empire) led to recieve delegations, messenger, ambassadors with processions tribute to make allegiance and subordination to Assyrian state. They have used the begging situation of raising the hands, bowing and prostrating before the king for mercy. So they mixed up sometimes between begging situation of the king and situation to submit greeting.
|
| 653 |
|
|
|a السلطة الحاكمة
|a التوسل والخضوع
|a النظام الملكي
|a العصر الآشورى
|
| 692 |
|
|
|a التوسل
|a الخضوع
|a الإيماءات الجسدية
|a الآشوريون
|a السفراء
|a مقدمى الجزية
|a الأسرى
|b Begging
|b Submission
|b Gestures
|b Assyrians
|b Tributaries
|b Ambassadors
|b Captives
|
| 773 |
|
|
|4 علم الآثار
|6 Archaeology
|c 021
|f Maǧallaẗ Al-Itiḥād Al-ʿām Lil Aṯārīyin Al-ʿarab
|l 018
|m ع18
|o 1794
|s مجلة الإتحاد العام للآثاريين العرب
|t Journal of General Union of Arab Archaeologists
|v 000
|x 2536-9822
|
| 856 |
|
|
|n https://jguaa.journals.ekb.eg/article_4763.html
|u 1794-000-018-021.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 884381
|d 884381
|
