| LEADER |
03147nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1695577 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|9 439658
|a القرني، متعب
|g Alqarni, Muteb
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a صديقة عريبي النسوية المنسية في الصحاري الليبية
|
| 260 |
|
|
|b مركز العبيكان للأبحاث والنشر
|c 2019
|g يونيو
|
| 300 |
|
|
|a 34 - 35
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدف المقال إلى التعرف على صديقة عريبي النسوية المنسية في الصحاري الليبية. واستعرض المقال أن عريبي ناشطة ليبية مسلمة ولدت ونشأت في صحاري ليبيا المقفرة في فترة تغلي بالطغيان والاستبداد، ما حملها على الهجرة للولايات المتحدة في أواخر السبعينيات لتنال الجنسية الأمريكية وتنهي دراستها العليا ومن ثم تتبوء منصباً رفيعاً كبروفيسورة للأنثروبولوجيا في جامعة كاليفورنيا-بيركلي. كما وظفت عريبي تحليل الخطاب الفوكوي نسبة للفيلسوف الفرنسي ميشيل فوكو (1926-1984) وهي مقارنة لتحليل الخطاب تركز على علاقات القوة في المجتمع المفصح عنها عبر الممارسات اللغوية. كما رصد المقال تقديم عريبي تصوراً جديداً عن واقع الحركات النسوية العربية كحركة مستولدة لا مستوردة، والتي تستمد دعائمها من التراث العربي الإسلامي لا الثقافات الأخرى وذلك من خلال عدم إسهام "الأجور" كـ " قوة تحررية" للمرأة كما حدث بالغرب، وكذلك اعتبار الغرب روابط الأسرة عائقاً أمام تحرير المرأة في حين تعجز المرأة العربية عن التفريط بعلاقاتها الأسرية، والاستيفاء من توصيف الغرب لمشكلة المرأة المسلمة كـ " مشكلة دينية"، ما يدفعها لرفض هذا النموذج تأكيداً على جهل الغرب بالإسلام. واختتم المقال ذاكراً أن عريبي عادت لطرابلس في زيارة قصيرة عام 2007م ليُدس جسدها في الأراضي التي نبتت منها، بعد وفاء لهويتها العربية والإسلامية إذ حملت هموم المرأة المسلمة وعبرت عنها في كل المؤسسات باعتبارها عضواً نشطاً في رابطة العالم الإسلامي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a عريبي، صديقة
|a التراجم
|a الإنتاج الفكري
|
| 773 |
|
|
|4 دراسات ثقافية
|6 Cultural studies
|c 012
|e Fikr Magazine
|l 025
|m ع25
|o 0780
|s مجلة فكر
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 0780-000-025-012.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 949951
|d 949951
|
