| LEADER |
03173nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1722764 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b المغرب
|
| 100 |
|
|
|a الدازى، حفيظة
|e مؤلف
|9 528891
|
| 245 |
|
|
|a الرحلة الحجازية جسر للتواصل الثقافى:
|b رحلة " ماء الموائد " لعبدالله العياشى أنموذجاً
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الحسن الثانى المحمدية - كلية الاداب والعلوم الانسانية ابن مسيك
|c 2018
|
| 300 |
|
|
|a 185 - 209
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a لقد ساهمت الرحالات الحجازية ذات البعد العلمي في التفاعل الحضاري بين المشرق والمغرب. والنهوض بالحقل الثقافي والفكر لبلدان العالم الإسلامي. عن طريق التحصيل والتدريس والإجازة والاستجازة، ونقل وإذاعة الكتب من مجتمع إلى آخر باعتبار أنها تتجاوز الزمان والمكان وتستمر في الحضور وتؤثر على الأفكار والذهنيات، والتقريض والمشاركة في مناقشة قضايا العصر والتفاعل معها في إطار حوار التواصل. الذي حضر بقوة في هذا الجنس الأدبي. فأسفر عن إنتاج مؤلفات برهنت عن مدى انشغال العلماء بقضايا مجتمعهم، ومساهمتهم في حلها استنادا لمرجعية دينية فقهية. فهذا التآلف والاندماج جاء نتيجة الإرث الثقافي والحضاري المشترك بين المنطقتين، غير المتأثر بالحدود الجغرافية والاضطرابات السياسية والاختلافات المذهبية، التي هي تكامل وإغناء للفكر الإسلامي أكثر ما هي تعارض. أراد العياشي أن يكشف من خلال ذكر العلم والعلماء في رحلته وفهرسته عن أبعاد واسعة من التواصل الثقافي. لعب فيه الحج والحرمان الشريفان كمركزين علمين دورا أساسيا في استقطاب علماء من جنسيات ومذاهب مختلفة من العالم الإسلامي. كان لهذا الخليط تأثير إيجابي على الثقافة الإسلامية. التي تنوعت دروسها بين نقلية وعقلية، ومناهجها من الرواية إلى الدراية. ولغة تدريسها بين عربية وتركية وفارسية وأردية. وعليه شكلت الرحلات الحجازية على مر القرون الماضية حلقات وصل متتالية بين المشرق والمغرب.
|
| 653 |
|
|
|a الرحلة الحجازية
|a أدب الرحلة
|a رحلة ماء الموائد
|a العياشى، عبدالله
|a التواصل الثقافى
|a النقد الأدبى
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 008
|l 008
|m ع8
|o 0913
|s مجلة بصمات
|t Basamat Journal
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 0913-000-008-008.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 980115
|d 980115
|
