| LEADER |
02661nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1731133 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b المغرب
|
| 100 |
|
|
|a ذويب، حمادي
|g Dhouib, Hamadi
|e مؤلف
|9 226998
|
| 245 |
|
|
|a منزلة العقل لدى إبراهيم النظام ( ت. 231 هـ. )
|
| 260 |
|
|
|b مؤسسة مؤمنون بلا حدود للدراسات والأبحاث
|c 2017
|
| 300 |
|
|
|a 278 - 280
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e سلط المقال الضوء على منزلة العقل لدي إبراهيم النظام ت231ه. فيقوم منهج إبراهيم النظام التأويلي على رفض كل تفسير للقرآن يخالف منهجه العقلي في التفسير وعلى البعد في التأويل عن المعني الذي تدل عليه الألفاظ بحسب عادة العرب في تعبيرهم فالملاحظ أن النظام وإن آمن بأصل القرآن فإنه آمن أيضاً بالعقل أصلاً والوحي في نظره بل وفي نظر المعتزلة لا يمكن إلا أن يؤكد ما توصل إليه العقل وأقره ولا يصح أن يقع التناقض بينهم. وأوضح المقال أن موقف النظام أعتمد على إنكار القياس مرتكزاً على حجتين هم حجة منطقية عقلية يري بموجبها أن القياس لا ينسجم مع معطيات العقل وحجة تاريخية تبرز أن القياس لم يكن متواتر الاستخدام في التاريخ الإسلامي ولدي أعلام المسلمين وقادتهم الروحيين وهم الصحابة. ثم تطرق المقال إلى أن رؤية هذا العالم المعتزلي تخضع أساساً للعقل وهذا ليس غريباً عن المدرسة الاعتزالية البصرية التي كانت مدرسة عقلانية كما أنه يقوم ببعض التجارب لاختبار بعض المعتقدات الرائجة أو التوصل إلى معرفة استجابة بعض الكائنات ومنها مشاركته في تجربة سقي الخمر لبعض الحيوانات. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021
|
| 653 |
|
|
|a النظام، إبراهيم، ت. 231 هـ.
|a الفلسفة الإسلامية
|a العقل والدين
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 026
|f Yatafakkarūn
|l 010
|m ع10
|o 2051
|s يتفكرون
|v 000
|x 2421-9975
|
| 856 |
|
|
|u 2051-000-010-026.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 988308
|d 988308
|
