ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الإعجاز القرآني ودلالة أفعال ا...>الوصف
يجب تسجيل الدخول أولا

الإعجاز القرآني ودلالة أفعال الحواس: الذوق اللمس والشم انموذجا

العنوان بلغة أخرى: The Qur'anic Miraculousness and the Semantic Meaning of the Acts of Senses: Taste, Touch and Smell
المصدر: مجلة كلية الإمام الأعظم الجامعة
الناشر: كلية الإمام الأعظم
المؤلف الرئيسي: السامراني، بان كاظم مكي (مؤلف)
المجلد/العدد: ع27
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2019
الصفحات: 385 - 408
DOI: 10.36047/1227-000-027-004
ISSN: 1817-6674
رقم MD: 996168
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
الإعجاز القرآني | أفعال الحواس | الذوق | اللمس
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: قامت الباحثة بتقسيم البحث إلى مقدمة وثلاثة مباحث وخاتمة: تناولت في المبحث الأول دلالة أفعال الذوق دلالة الفعل (ذوق) ودلالة الفعل (طعم)، وتناولت في المبحث الثاني دلالة أفعال اللمس، وأما في المبحث الثالث تناولت دلالة فعل الشم. وختمت البحث بنتائج منها: أن الحواس من النعم التي أنعم الله بها على الإنسان، وميزه بها عن الحيوان، فجعلها وسائل يتمكن بها الإنسان من معرفة خالقه، فيستدل بها على وجوده، وقدرته، وعظمته، ويستمتع بها في حياته، وما يتعلق بآخرته. لذا فإن القرآن كثيراً ما يستعمل تلك الحواس لتحقيق هذه الغاية. فهي بهذا وسائل للمعرفة. وأن القرآن الكريم ذكر الحواس، وهي: (والذوق، واللمس، والشم) على تفاوت في القدر الذي استعمله من كل واحدة منها، فقد دار أكثر ما فيه على الحواس الأربع الأولى، إذا عليها مدار التكليف، فيلس الشم نظيراً لها في الأهمية؛ وإن كان نافعاً، بدليل قلة وروده في القرآن الكريم، وذلك في سياق دنيوي، وفي سياق أخروي احتمالاً لا قطعاً. وأن أفعال الحواس وردت في القرآن الكريم بصيغ مختلفة، وهي صيغ الفعل الماضي، والمضارع، والأمر، ولكل من هذه الصيغ استعماله الخاص، ودلالته الخاصة، فقد استعمل القرآن – مثلاً – الفعل المضارع المسبوق بـ(لا) الناهية في المواضع التي ينفي فيها السمع والإبصار عن الكفار، إما بعبارة (لا يسمعون) أو (لا يبصرون). فيفيد استمرار وتجدد نفي السماع والإبصار عنهم.

The research is divided into an introduction, three dimensions and a conclusion. In the first dimension, it examines the verbs of taste i.e. its semantic meaning and significance .The second topic deals with the semantic meaning of the touch acts. The third topic deals with the semantic meaning of the verb smell. The study ends up with a number of conclusions: senses are one of the blessings that Allah gives to his humans, which distinguish them from animals. Allah makes senses as the means by which a human knows his Creator, induces his presence, ability, greatness, beside enjoying them in life and hereafter. Qur'an often uses those senses to achieve this end, i.e., they are means of knowledge. The Holy Quran mentions the senses with varied amounts, for example, the sense of smell are the least used of the four senses in the Qur'an because it has its benefit in life only. Furthermore, the senses are mentioned in the Qur'an with different verb tenses: Present, past and order. Each tense has its own connotation and denotation for example , the present tense which is preceded by (La alnahya) in positions that shows the end of the unbelievers' listening and seeing .in addition, the clause 'Don't listen" or "Don’t see" is used for the continuation of the action.
ISSN: 1817-6674

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.