ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > التبعض في الحكم الشرعي وتطبيقا...>الوصف

التبعض في الحكم الشرعي وتطبيقاته في المستجدات الطبية

المصدر: مجلة أصول لأبحاث ودراسات أصول الفقه ومقاصد الشريعة
الناشر: الجمعية العلمية السعودية لعلم الأصول ومقاصد الشريعة
المؤلف الرئيسي: العطيف، أيوب سعيد زين (مؤلف)
المجلد/العدد: ع3
محكمة: نعم
الدولة: السعودية
التاريخ الميلادي: 2020
التاريخ الهجري: 1441
الشهر: مايو
الصفحات: 85 - 126
رقم MD: 1084166
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
أصول الفقه الإسلامي | الأحكام الشرعية | القواعد الفقهية | المسائل الطبية
كلمات المؤلف المفتاحية:
التبعض | الطائفة من الشئ | تعدد الحكم | المحل الواحد | المستجدات | الطبية | Altaboud | Multiplicity of Alhukm | Alttayifa of Thing | Almahal Alwahid | Medical Developments
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

54

حفظ في:
المستخلص: يتناول هذا البحث بيان فقه التبعض في الأحكام، وهو من أدق أبواب الفقه. ومدارك الاجتهاد والاستدلال، ويلقى بضوئه على هذا الباب، من جهتين: الجهة الأولى: التأصيل بوضع أدلته ومعاييره العلمية تقعيدا. الجهة الأخرى: التنزيل على مستجدات الحياة العملية تطبيقا أنموذجه في السياق هو المستجدات الطبية المعاصرة، وقد انتظم الحديث عنه وفقا للمعالم الآتية: أولا: إن لفظ (التبعض) مصدر من مادة:(بعض)، ومعنى البعض في الاصطلاح لا يغادر معناه في اللغة، ولا يخرج عنه؛ فإذا أطلق البعض فإنه يراد به: الجزء من الكل أو الطائفة من الشيء. ثانيا: إن تعريف تبعض الأحكام بالمعنى الاصطلاحي الخاص هو: (ترتب وجوه من الأحكام في صورة المسألة الواحدة دون الوجوه الأخرى، مع أن الأصل ثبوتها بالكلية)، وإن شئت قلت: (اختلاف وجه الحكم في المحل الواحد). ثالثا: إن المفهوم الإضافي لمصطلح (فقه التبعض) يقصد به: العلم بوجوه ثبوت بعض الأحكام الشرعية دون بعضها الآخر في المسألة ذاتها، ومعرفة الاعتبارات والدلائل الموجبة لذلك. رابعا: هناك نوع من التداخل مع وجود الفرق بين التبعض والتبعيض، ويبدو وجه التبعض: انه توارد أكثر من حكم باعتبار المحل الواحد، بخلاف صورة التبعيض فإنما توارد أكثر من حكم باعتبار أكثر من محل، بمعنى أن مفهوم التبعض يقوم على تعدد الحكم في المحل الواحد، بينما التبعيض يتمثل في تعدد الحكم في المحل المتعدد. خامسا: إن أنواع التبعض ثلاثة: ثبوت بعض الأحكام دون البعض الآخر، واختلاف الحكم في المحل الواحد على جهة التضاد، وثبوت وجه الحكم في أحد جزئيه دون الوجه الآخر.

This research deals with the (figih altaboud) of provisions, in rulings, and it is one of the most accurate sections of (fiqih), and perceptions of (alaijtihad) and reasoning, and it sheds light on this section, from two sides: The first side: rooting by setting its evidence and scientific standards in retirements. The other side: Downloading on the developments of practical life in an application, his model in the context is the contemporary medical developments, and talk about it was organized according to the following features: First: The word (alttaboud) comes from a substance: baad, and the meaning of language alboud, in the terminology does not leave its meaning in the language, and does not depart from it, and if some are released then it is intended by it: - Part of the whole or sect of the object. Second: The definition of some of (taboud al’ahkam) in the special diomatic sense 1s:( arrange the faces of al’ahkam) in the form of one issue without the other faces, even though the original proves it entirely, and if you wish to say:( the difference in the face of alhukm of same in a one place). Third: the additional concept of the term (figh altaboud) means: Knowledge of its faces has proved(al’ahkam alshareia) without others in the same issue, and knowing the considerations and the evidence for that. Fourth: There is a kind of overlap with the difference between (altaboud waltabeid), and the face of (altaboud) to be: It More than (al’ahkam) in terms of one place, unlike the image (altabead) it comes more than one (alhukm) with more than one place, meaning that the concept of exchange is based on multiple (alhukm) in one place, while (altaboud) 1s the multipronged )alhukm) is the multiple place. Fifth: The types of kinds (altaboud) are three: Some (al’ahkam) have been proved without others, and the difference in (alhukm) in the place. One side is the opposite, and (alhukm) is proved in one of par without the other side Sixth: Is not considered altaboud fe (al’ahkam) are devoid of evidence, but rather are based on dalayil ‘osuliea waqawaeid fiqhiea including: -The fact that the ordered thing is forbidding it at the same time, it is yajuz what is not permissible to at the beginning. Seventh: The figh (altaboud) exchange 1s like reasoning in a reasonable sense, and therefore it is based on scientific considerations and obligations, including: building on illness, consideration of causes, availability of conditions (maqsud alshare), and observation of descriptions and partial meanings. Eighth: (altaboud fe al’ahkam) is not a hypothetical perception, but its a (fiqh) that accepts the application and 1s suitable for downloading, as treasure by the (fiqhea) models of Islamic (fiqhia), models, and what we have presented in this research of contemporary medical applications.

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.