ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > بناء المسائل الأصولية على إجما...>الوصف

بناء المسائل الأصولية على إجماع الصحابة رضي الله عنهم في باب الاجتهاد والتقليد

العنوان بلغة أخرى: Building Fundamentalist Issues on the Consensus of the Sahaba May Allah be Pleased with them in the Door of Diligence and Imitation
المصدر: مجلة الجامعة الإسلامية للعلوم الشرعية
الناشر: الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
المؤلف الرئيسي: النجران، سليمان بن محمد بن عبدالله (مؤلف)
المجلد/العدد: مج55, ع200
محكمة: نعم
الدولة: السعودية
التاريخ الميلادي: 2022
التاريخ الهجري: 1443
الشهر: شعبان
الصفحات: 285 - 336
DOI: 10.36046/2323-055-200-022
ISSN: 1658-7898
رقم MD: 1232679
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
أصول الفقه | البناء الأصولي | الاستدلال الأصولي | المسائل الأصولية | إجماع الصحابة | الاجتهاد | التقليد
كلمات المؤلف المفتاحية:
بناء | الصحابة | إجماع | اجتهاد | تقليد | Constructing | Companions | Consensus Ijtihād | Imitating
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

24

حفظ في:
المستخلص: أحد أركان الاستدلال الأصولي: إجماع الصحابة. رضي الله عنهم. على المسائل الأصولية، أخذت من نظرهم الشرعي وفتاواهم وتصرفاتهم الاجتهادية، وأصل هذا: عائد إلى أن أصول الفقه: أدلة الشريعة الإجمالية، وأصل الأدلة الإجمالية دليلان: الكتاب، والسنة، وما سواهما عائد إليهما، جاءا بلسان عربي مبين، والصحابة. رضي الله عنهم. أفصح العرب لسانا، وأجلاهم بيانا، وأوضحهم خطابا، كانوا عرب الألسن؛ فاستغنوا بعلمهم به عن المسألة عن معانيه، مع كونهم. رضي الله عنهم. عايشوا الوحي، ونظروا في تدرج بناء الأحكام وفق أسبابها؛ ففهموا السبب والمسبب، والخاص والعام، والمطلق والمقيد، والناسخ والمنسوخ، والمجمل والمبين، فجمعوا بذلك بين مدركي اللغة والشرع، وهما مدركان فاعلان في أصول الفقه؛ فجاء بناء الأصوليين لجملة من مسائل الاجتهاد والتقليد على إجماع الصحابة. رضي الله عنهم. كالخلاف في الظنيات، والاختلاف في النوازل، وشروط المجتهد، والاجتهاد في النوازل، ومنع الاجتهاد في القطعيات، والاجتهاد في النوازل قبل وقوعها، واستشارة المجتهد غيره من المجتهدين في النوازل، وتقليد المجتهد لمجتهد آخر، وتغير الاجتهاد، والاجتهاد مع النص، وإحالة المستفتي على مجتهد آخر، وترك المفتي الفتوى، والتصويب والتخطئة في الاجتهاد، وتقليد العامي للمجتهد، والتزام العامي تقليد مجتهد بعينه، والتقليد في الأصول، ومعرفة المستفتي علم ودين المفتي، تخير العامي عند تعدد المفتين.

One of the pillars of Principles of Islamic Jurisprudence inference: the consensus of the Sahaba, may Allah be please with them on the Islamic Principles issues, was taken from their legitimate view, their jurisprudence and their ijtihad actions, the origin of this: is due to the fact that the Principles of Islamic Jurisprudence: the evidence of the overall Sharia, and the origin of the overall evidence are two: the Book (Qurʾān) and the Sunnah, whatever else is related to them, they came with a clear Arabic tongue, and the companions, May Allāh bless them, were the most eloquent of the Arabs in speech, the most eloquent of them in articulation, and the clearest in speech. They were Arabs of tongues; so they dispensed with their knowledge of the issue about its meanings, although (Allāh bless them) they lived through the revelation, They considered the hierarchy of the building of Islamic rulings according to their reasons, so they understood the sababb) (cause) and Musabbib, al-Khāṣ (specific text) and ʿĀmm (general text), Mutlaq (unbound) and Muqayyad (bound), al-Nāsikh (Abrogating) and al-Mansūkh (Abrogated), and the Mujmal and Mubayyan (the explained), Thus, they combined the comprehends of language and the Sharia, and they are both comprehensible and proactive in the principles of jurisprudence. So the scholars of this discipline built a number of issues of ijtihad and taqlid on the consensus of the Companions - may Allāh be pleased with them, Such as disagreement in speculations, disagreement in al-Nawāzil (contemporary Islamic related issues), conditions of a Mujtahid, and Ijtihād in al-Nawāzil, prohibiting ijtihād in decisions, ijtihād in al-Nawāzil before they occur, consulting a Mujtahid with other Mujtahids in contemporary issues, imitation of a Mujtahid with another Mujtahid, changing ijtihad, ijtihād with the availability of a text, and referring the questioner to another Mujtahid, leaving the Mufti with fatwas, correcting and erring in ijtihad, and the layman imitating the Mujtahid, and the layman ‘s commitment to imitating a specific Mujtahid, and imitating in the Principles, and knowing the questioner’s knowledge and religion of the mufti, the choice of the layman when there are multiple Muftis.
ISSN: 1658-7898

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.