| المستخلص: |
يبدو تاريخ البلاغة في عمومه انحسارا. فلئن كان العلم الدائر على ما يروج للخطاب تفكيرا فيه يعتد لتفسير جدواه بمكوناته كلها وجوانبه المتعددة، فانه آل في النهاية إلى صنعة تختزله في بعد الوجوه والمجازات أي الانتهاء به الى مسرد بالوصفات الجاهزة تبين بمرور الزمن أن نجاعتها مشكوك فيها. لم تشد البلاغة العربية عن هذا المصير، وإن بدا للناس أو لبعضهم على الأقل أنها نشأت منحسرة. ذلك أن المؤرخين والنقاد أهملوا منها جانبا مهما أينع في دوائر المناظرات والنزاعات والخصومات التي نشبت بين الفرق الإسلامية حول القرآن وما ترتب على قراءاته المختلفة من اختلافات في أصول الاعتقاد. تطمح هذه المساهمة إلى بيان ما به يأخذ الناس في الاعتبار هذه البلاغة المنسية التي تتأكد بها اهمية الخطاب باعتباره ديناميكية مرتبطة بوضع وسياق يحددان في جزء كبير معناه، لا باعتباره وشيا وزينة ومعرضا حسنا لا تؤثر في المعنى ولا تغير من جوهره. بهذا يضع هذا المقال البلاغة في صلب تداولية الخطاب.
L histoire generate de la rhetorique semble etre celle d’une restriction: d’une refexion sur le discours qui, pour expliquer son efficacite, prend en compte toutes ses composantes et ses multiples aspects a une techne qui le reduit a son aspect figural et tropologique, c’est-a- dire a un inventaire de recettes dont la portee pratique s’averera, au fil du temps, douteuse. La rethorique arabe, bien qu’elle semble restreinte des le depart, n’echappe pas a cette histoire. Toutefois, histoiens et critiques litteraires n’ont pas pris en compte toute une orientation nee des discussions, controverses et disputes que les differentes sectes developperent autour du texte coranique. La presente contribution essaie de mettre en valeur quelques aspects de cette orientation qui place la rhetorique au cceur de la pragmatique du discours.
|
