رمزية الجسد و الدين في بعض أقاصيص يوسف إدريس مجموعة بيت من لحم انموذجا
| المصدر: | أعمال ندوة الدين والجسد |
|---|---|
| الناشر: | كلية الآداب والعلوم الإنسانية بالقيروان - مدرسة الدكتوراة |
| المؤلف الرئيسي: | السالمي، حاتم (مؤلف) |
| المجلد/العدد: | ج1 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
تونس |
| التاريخ الميلادي: |
2010
|
| مكان انعقاد المؤتمر: | القيروان |
| الهيئة المسؤولة: | مدرسة الدكتوراه: الآفاق الجديدة في اللغات و الآداب و الفنون والإنسانيات ، كلية الآداب و العلوم الإنسانية بالقيروان |
| الصفحات: | 28 - 44 |
| رقم MD: | 624412 |
| نوع المحتوى: | بحوث المؤتمرات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | HumanIndex, IslamicInfo |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
عدد مرات التحميل
44
| المستخلص: |
يقودنا هذا العمل إلى جملة من الاستنتاجات نوردها على الشكل التالي لقد زاوج يوسف إدريس بين الدين والجسد في أقاصيص "بيت من لحم" و"أكان لابد يا لي لي أن تضيء النور" و"أكبر الكبائر" فطوعهما لبناء قصة رمزية تعالج مسائل سياسية واجتماعية. - لم يسترفد يوسف إدريس الدين في أقصوصة "الخدعة" وأقصوصة "هي" بل كان همه منصبا على رمزية الجسد إذ استطاع بواسطته بناء صورة كنائية رائعة تشخص ما آل إليه الفساد في مصر. - الدين والجسد ليسا سوى آليتين رمزيتين وظفهما يوسف إدريس ليعبر عن الخلل الذي استشرى في جهاز الدولة السلطة في مصر استشراءها في بنية المجتمع. - رمزية الدين والجسد لم يوظفهما الأقصوصي لإدانة رموز السلطة في مصر فحسب، بل استدعاه لإدانة صمت المواطن المصري وتخاذله إزاء مصير وطنه. - رمزية الجسد والدين في أقاصيص يوسف إدريس لا يمكن الإتيان عليها في مقال وجيز وإنما تستحق مجهودا علميا معمقا حتى تنضج آلياتها وأبعادها ووظائفها وهذا الأمر ليس بعزيز على الباحثين في حرم جامعتنا التونسية. |
|---|
عناصر مشابهة
-
الجسد بين الحقيقة و الخطيئة : قراءة في موقع الجسد من التجربة الصوفية
بواسطة: السويسي، صابر منشور: (2010) -
رمزية الجسد في رواية "الكرسي الهزاز" لآمال مختار
بواسطة: بن الصغير، علاوة كوسة منشور: (2018) -
النص السردي نحو سيميائيات الجسد
بواسطة: بادي، مختار منشور: (2010) -
الواقعية الرمزية في القصة المغربية
بواسطة: الناقوري، إدريس منشور: (1983) -
قراءة الجسد في متحولاته الوشمية
بواسطة: محمود، إبراهيم محمد منشور: (2009)
