| LEADER |
06794nam a22002417a 4500 |
| 001 |
0242208 |
| 024 |
|
|
|3 10.12816/0018449
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b لبنان
|
| 100 |
|
|
|9 350524
|a لولو، فايزة
|q Lulu, Faiza
|e مؤلف
|
| 242 |
|
|
|a The Aesthetic Principles of Poetic Creativity:
|b Reading in A Book: "My life with poetry: of Salah Abdul Sabour
|
| 245 |
|
|
|a الأسس الجمالية للإبداع الشعري:
|b قراءة في كتاب: حياتي الشعر لصلاح عبدالصبور
|
| 260 |
|
|
|b مركز جيل البحث العلمي
|c 2015
|g فبراير
|
| 300 |
|
|
|a 65 - 81
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a لقد عرف صلاح عبد الصبور شاعراً له حضوره القوي، وكاتباً مسرحياً متميزاً، لكن صلاح الناقد لم يلق اهتماماً كبيراً، وهذا ما أثار فضولنا لمعرفة أسس رؤاه النقدية، ولأنه كان مؤمناً إيماناً عظيماً بالكلمة الصادقة النقية التي لا تشوبها شائبة فأردنا أن نكشف سر هذه الكلمة.\nومن ثم خصصنا هذه الدراسة للأسس الجمالية للإبداع الشعري في نظر صلاح عبد الصبور من خلال كتابه "حياتي في الشعر" ذلك أن له كتابات نثرية عديدة، إلا أن هذا الكتاب هو أحسن كتبه، وأوثقها تعبيراً عن فكرة النقدي لما يحتوي عليه من مادة نقدية واسعة تعرض نظرية متكاملة في نقد الشعر، فكما يصلح هذا الكتاب ليكون وثيقة من وثائق تاريخ تطور الأدب العربي المعاصر، فإنه يصلح كذلك ليكون صيغة متقدمة لنقد هذا الأدب واكتناه قدرته على الانطلاقة نحو آفاق المستقبل.\nوقد شغلته في هذا الكتاب العديد من القضايا منها على سبيل المثال لا الحصر: قضية التشكيل في القصيدة، التي يراها ضرورية في بناء القصيدة، وقضية الذاتية والموضوعية وهو لا يفصل بينهما، وعلاقة الشعر بالفكر، وهو يعتقد أنه لا يجوز بل لا يمكن الفصل بينهما، فهما وجهان لعملة واحدة، كما تطرق إلى مسألة اللغة الشعرية، مبيناً أنه ليس هناك لغة شعرية خاصة بالشعر ولغة نثرية خاصة بالنثر\nكما يري أن اللغة الفقيرة تعني فكرا فقيرا، وأن اللغات الغنية هي تلك التي تجد فيها رمزا لكل المدركات الحسية، والوجدانية التي يواجهها الإنسان لا رموزا ميتة محنطة في القواميس، ولكن رموزا حية جارية الاستعمال في الحياة اليومية، وهو بذلك يرفض فكرة القاموس الشعري التي كانت سائدة من قبل، وفد تأثر في هذا الجانب بـ: ت .س. إليوت الذي اشتهرت قصائده باقترابها من الحديث اليومي ولكن في المقابل تتسم هذه اللغة بالجسارة والقوة. وعاد أيضا إلى إشكالية توظيف التراث والأسطورة في الشعر، حيث يؤكد هذا الموقف، ولكنه يضفي عليه لمسة نقدية تعطي له مبررات علمية.
|
| 520 |
|
|
|f Salah Abdel Sabour was known as a poet who held a strong presence and as distinguished playwright, however Salah the critic did not receive much attention. This is what stirred our curiosity in order to know the foundations of his critical vision. And because he was a great believer in the truthful and pure word which is not blemished by any stain, we desired to discover the secret of this word.\nAs such we have devoted this study to the aesthetic foundations of the poetic creativity in the view of Salah Abdel Sabour, through his book “My life in respect to poetry”. That is because he has many prose writings, but this book is the best of his books and the most solid in expression about the critical thought, due to what it contains in terms of wide critical material presenting a complete view in respect to poetry critiquing. So, just as this book is suitable to be a documentary source from among the historical sources for the development of contemporary Arab literature, it is also suitable to serve as an advanced form for the critiquing of this literature and to capture its capability to move towards the horizons of the future.\nMany issues occupied him in this book and these included but were not limited to: The issue of formation in the poetry, which he views to be essential for the building of the poem, the issue of objectivity and subjectivity and he does not separate between them, the relationship of poetry with the thought, in the case where he believes that it is not permitted, indeed not possible, to separate between them, as they are two sides of the same coin. Just as he addressed the issue of the poetic language, making clear that there is no poetic language which is specific to poetry nor is there a language which is specific to prose. \nHe also views that the poor language means a poor thought and the rich languages are those which you find within them a symbolization for all sensual perceptions. And the emotional state that man faces is not reflected in dead symbols encoded in dictionaries, but rather living symbols applied to daily life. As such he rejects the idea of a poetic dictionary which had been previously prevalent. He was influenced in this aspect by T.S. Elliot, whose poems gained fame or notoriety due to their closeness to the everyday conversation, although in contrast this language is characterized by boldness and power. He also returned to the problem of employing the heritage and legends or myth in poetry, in the case he reinforces this position, although he lends a critical touch upon it providing it some scientific justifications. \nThis abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018
|
| 653 |
|
|
|a الشعر العربي
|a العصر الحديث
|a الدواوين و القصائد
|a ديوان: حياتي الشعر
|a عبدالصبور، صلاح
|a نقد الشعر
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 007
|e Jil Journal of Literary Studies
|f Mağallaẗ ğīl al-dirāsāt al-adabiyyaẗ wa-al-fikriyyaẗ
|l 005
|m ع5
|o 1317
|s مجلة جيل الدراسات الأدبية والفكرية
|v 000
|x 2311-519X
|
| 856 |
|
|
|u 1317-000-005-007.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 638017
|d 638017
|
