تسجيل دخول الزائر 0
الرئيسية > حضور المنطق الأرسطي في الثقافة...>الوصف

حضور المنطق الأرسطي في الثقافة العربية الإسلامية

المصدر: مقاربات فلسفية
الناشر: جامعة عبد الحميد بن باديس مستغانم - كلية العلوم الاجتماعية - مخبر الفلسفة والعلوم الإنسانية
المؤلف الرئيسي: بوحجرة، سماحي أحمد (مؤلف)
المجلد/العدد: مج1, ع2
محكمة: نعم
الدولة: الجزائر
التاريخ الميلادي: 2014
الشهر: جوان
الصفحات: 85 - 105
ISSN: 2352-9776
رقم MD: 1001701
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
الفلسفة اليونانية | المنطق | الثقافة العربية الإسلامية | الترجمة | أرسطو | افلاطون | الفقه والمنطق
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

download-count-image

26

أبلغ عن هذه المادة
حفظ في:
المستخلص: تستكشف هذه الدراسة حضور المنطق الأرسطي في الحضارة العربية الإسلامية، مع التركيز على التفاعل التاريخي والحضاري مع التراث اليوناني. تسعى الدراسة للإجابة عن كيفية ومتى دخل المنطق الأرسطي الثقافة الإسلامية، وما هي وظائفه. يتتبع البحث عملية نقل وترجمة الأعمال الأرسطية، مبرزاً الدوافع الحضارية والمعرفية وراء ذلك، والتحديات التي واجهت المترجمين، مثل ضياع النصوص واختلاف الروايات التاريخية. تؤكد الدراسة أن عملية النقل كانت تدريجية وتستجيب لاحتياجات المسلمين، وأن المراكز الثقافية مثل الرها وحران وجنديسابور لعبت دوراً محورياً، إلى جانب جهود المترجمين. كما تناقش الدراسة إشكالية فهم وتوظيف هذا المنطق في الفكر الإسلامي، مشيرة إلى أن المعرفة الحقيقية بأرسطو لم تتضح إلا بعد ترجمات عصر المأمون، وأن ما سبق كان مجرد شروح وملخصات. وتخلص الدراسة إلى أن المنطق الأرسطي لم يُستوعب بشكل سلبي، بل تفاعل مع الواقع الإسلامي وتكيف معه، وأصبح أداة في الصراعات الفكرية والسياسية، ولم يكن حضوره إيجابياً دائماً. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة، 2026، باستخدام .AI

This study explores the presence of Aristotelian logic within Islamic Arab culture, focusing on the historical and civilizational interaction with Greek heritage. The research aims to answer how and when Aristotelian logic entered Islamic culture, and what its functions were. The study traces the process of transferring and translating Aristotelian works, highlighting the civilizational and intellectual motivations behind this, as well as the challenges faced by translators, such as lost texts and differing historical accounts. The study emphasizes that the transfer process was gradual and responsive to Muslim needs, and that cultural centers like Edessa, Harran, and Gundishapur played a pivotal role, alongside the efforts of translators. It also discusses the complexities of understanding and employing this logic in Islamic thought, noting that a true understanding of Aristotle only emerged after the translations of the Mamun era, with earlier knowledge consisting of commentaries and summaries. The study concludes that Aristotelian logic was not passively absorbed but actively interacted with and adapted to the Islamic context, becoming a tool in intellectual and political conflicts, and its presence was not always positive. This abstract was written by Almandumah, 2026, using AI.
ISSN: 2352-9776

عناصر مشابهة