ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







بنية الأسطورة في لامية كعب بن زهير

العنوان بلغة أخرى: The Structure of The Myth in Laamiyyah of Ka‘b Ibn Zuhayr
المصدر: مجلة سرديات
الناشر: الجمعية المصرية للدراسات السردية
المؤلف الرئيسي: محمد، محمود محمد محمدين (مؤلف)
المجلد/العدد: ع26
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2017
الشهر: ديسمبر
الصفحات: 85 - 124
ISSN: 2636-2945
رقم MD: 1004613
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex, AraBase
مواضيع:
كلمات المؤلف المفتاحية:
الأسطورة | اللامية | البردة | سعاد | عشتار | جلجامش | Myth | Laamiyyah | Al-Burda | Suad | Ishtar | Gilgamesh
رابط المحتوى:
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
LEADER 04162nam a22002537a 4500
001 1746237
041 |a ara 
044 |b مصر 
100 |9 541973  |a محمد، محمود محمد محمدين  |e مؤلف 
245 |a بنية الأسطورة في لامية كعب بن زهير 
246 |a The Structure of The Myth in Laamiyyah of Ka‘b Ibn Zuhayr 
260 |b الجمعية المصرية للدراسات السردية  |c 2017  |g ديسمبر 
300 |a 85 - 124 
336 |a بحوث ومقالات  |b Article 
520 |a كان السبب المباشر لإنشاء القصيدة هو رغبة كعب في الاعتذار لرسول الله (صلي الله عليه وسلم) طمعا في عفوه بعدما جعله في قائمة المهدر دمهم، وكانت جذور الشاعر الثقافية والفنية التي كونت شاعريته وتقاليده الفنية. ولم يكن للإسلام بعد دوره الكبير فيها؛ خصوصا وأن الشاعر قد أنشأ هذه القصيدة وذهب بها إلى الرسول (صلي الله عليه وسلم)، تاركا الجاهلية لتوه، لكنه لم يتخلص بعد من إرثها الثقافي والفني. وتمثل كعب للروح الإسلامية في قصيدته نراه ضعيفا، فكيف نعد قصيدته إسلامية؟! وإذا قلنا إنها جاهلية، فما التقاليد الفنية الجاهلية التي تمثلها القصيدة؟ وما جذورها العقائدية والأسطورية التي تتخفى في ثنايا القصيدة؟ وفي هذا لا ننسى أن فنية الشعر غالبا ما تتجاوز العقائد، على الرغم من تأثره بها ودفاعه عن بعضها أو هجومه على بعضها الآخر. وأرى أن إعجاب الرسول (صلي الله عليه وسلم) بالقصيدة وإثابة الشاعر ببردته، التي تمثل الحماية والأمان للشاعر، ينبعث من إدراك النبي (صلي الله عليه وسلم) لأهمية قصيدة تنطلق من أسس فنية جاهلية لتنقض الجاهلية وتبرز عوارها، وتعتذر لنبي الإسلام وتمدحه وصحبه الذين أطاعوه. وهذا البحث يتتبع العناصر الأسطورية المتمثلة في القصيدة. 
520 |b The main reason for the creation of the poem is Ka‘b ibn Zuhayr's desire to apologize to the Prophet, hoping to be forgiven after embracing Islam. The cultural and artistic roots of the poet created his poetics and artistic traditions. Islam did not influence the creation of the poem, since the poet created the poem and went to the Prophet. He abandoned Jahiliyyah, but he was still influenced by its cultural and artistic heritage. The Islamic spirit in the poem is weak. How is it regarded as Islamic poetry? If it is pre-Islamic poetry, what are the artistic traditions of pre-Islamic poetry represented by the poem? What are the ideological and mythological roots hidden in the poem? It should be noted that the artistic value of poetry often goes beyond beliefs, despite of being influenced by them, defending some or attacking others. That the Prophet was so moved by the poem and rewarded the poet with his mantle reveals the Prophet's awareness of the importance of a poem written in the basics of pre-Islamic poetry to demolish Jahiliyyah and apologize to the Prophet of Islam praising him and his companions. This paper traces of the mythological elements in the poem. 
653 |a الشعر العربي  |a الدواوين والقصائد  |a كعب بن زهير بن أبي سلمى المازني، ت. 26 هـ  |a نقد الشعر 
692 |a الأسطورة  |a اللامية  |a البردة  |a سعاد  |a عشتار  |a جلجامش  |b Myth  |b Laamiyyah  |b Al-Burda  |b Suad  |b Ishtar  |b Gilgamesh 
773 |4 الادب  |6 Literature  |c 003  |e Narratology  |l 026  |m ع26  |o 1737  |s مجلة سرديات  |v 000  |x 2636-2945 
856 |u 1737-000-026-003.pdf 
930 |d y  |p y  |q n 
995 |a HumanIndex 
995 |a AraBase 
999 |c 1004613  |d 1004613 

عناصر مشابهة