| LEADER |
03107nam a22002297a 4500 |
| 001 |
1747306 |
| 024 |
|
|
|3 10.37347/1473-000-060.061-003
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b تونس
|
| 100 |
|
|
|9 80393
|a البحري، خالد
|q Albahari, Khaled
|e مؤلف
|
| 242 |
|
|
|a Who Can Imagine Allah?
|
| 245 |
|
|
|a من ذا الذي يمكنه أن يصوغ الله؟
|
| 260 |
|
|
|b الجمعية التونسية للدراسات الفلسفية
|c 2018
|
| 300 |
|
|
|a 24 - 39
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e ناقشت الورقة من الذي يمكنه أن يصوغ الله. إن التطرق إلى الحديث عن صوغ الله فإن هذا يثير مباشرة جملة من الصعوبات بل ربما معضلات، فبالرغم من كون الفلسفة قادرة على الكلام والحديث واستخدام العبارات والرموز هل هذا يدفعنا إلى إمكانية القول بإمكانيتها لصوغ الله، وللتعرف على ما إذا كان صوغ الله المقصود منه إثبات وجوده أم معرفته يجب التعرف على المقصود من الصيغة من الناحية الاصطلاحية ومن الناحية اللغوية الاشتقاقية، وهل يمكن أن يكون اللاهوتي هو القادر على أن يصوغ الله ومناقشة إشكالية ضرورة التمييز وعدم الخلط بين الفلسفة واللاهوت، وتقليص البون والتباعد بين الفلسفة واللاهوت. واستعرضت الورقة السبل التي ستكشف لنا عمن سيصوغ الله من خلال نصوص برغسون. أشارت الورقة إلى السبك اللغوي والصيغوغة الحدسية، والصيغوغة الحدسية أو من التجربة الحدسية إلى التجربة الصوفية، وبلوغ الصفاء والنقاء. ثم تم الفصح عن الصوفي الحق، ومن ذا الذي يمكنه أخر الأمر أن يصوغ الله فهو ليس اللاهوتي الصائغ ولا هو الفيلسوف الصائغ، وإنما هو ذلك الذي أدرك الله إدراكًا شخصيًا وليس إدراكًا مفهوميًا. واختتمت الورقة بالقول بأن المعرفة الصوفية ليست معرفة بطبيعة الله وإنما هي معرفة بشخصه أو بالأحرى ليست معرفة بطبيعته إلا عبر معرفة بشخصه. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022
|
| 653 |
|
|
|a الله سبحانه وتعالى
|a صوغ الله سبحانه وتعالى
|a اللاهوتيين
|a الفلاسفة
|a الصوفييين
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 003
|f ʼAl-maǧallaẗ ʼat-tūnisiyyaẗ li-l-dirāsāt ʼal-falsafiyyaẗ
|l 060,061
|m ع60,61
|o 1473
|s المجلة التونسية للدراسات الفلسفية
|t Tunisian Journal of Philosophical Studies
|v 000
|x 0330-7980
|
| 856 |
|
|
|u 1473-000-060,061-003.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1005695
|d 1005695
|
