| المستخلص: |
بسم الله والصلاة، والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد: فتعد القواعد الفقهية المعين الأساسي لضبط المسائل الفقهية وفروعها؛ وذلك لأن مسائل الفقه وفروعه كثيرة يصعب حصرها، وحفظها. فقد عني البحث بقاعدتين فقهيتين مختلف فيهما وهما: الرخص لا تناط بالمعاصي، والشروع في النوافل لا يوجب الإتمام. والمنهج المتبع فيه المنهج الاستقرائي التحليلي الاستنباطي، وذلك بذكر القاعدة باللفظ الوارد في الكتاب، وشرحها شرحا موجزا، والاستدلال على القاعدة من الكتاب والسنة نصا أو استنباطا إن وحدت، أو استدلالا بإجماع أو قياس، وذكر أدلة المعارضين ومناقشاتهم والتوصل إلى القول الراجح. والتنويع في ذكر فروع القاعدة لتشمل بعض أبواب البحث وغيره، وقد اشتمل البحث على مقدمة، ومبحثين، وخاتمة، وفهارس. وقد توصلت إلى عدد من النتائج، كان منها: أن الراجح ما ذهب إليه الجمهور من إعمال قاعدة: الرخص لا تناط بالمعاصي؛ وذلك لأنه لا يصح الجمع بين نعمة ومعصية، وأن الراجح قول الحنابلة والشافعية، بأنه يجوز للإنسان أن يخرج من العبادة إذا كانت نافلة وليس عليه قضاؤها، لكنه يستحب إتمامها خروجا من الخلاف.
Jurisprudential rules are the main source for controlling jurisprudential issues and their branches for their many numbers that are difficult to enumerate and memorize. Hence, this research took care of two jurisprudential rules upon which disagreement arises. They are: licenses (permissions) are not entitled to those committing sins, and entering upon supererogatory acts does not necessitate their completion. The method adopted in this research was the inductive, analytical, deductive method by stating the rule in the same words of the book, explaining it briefly and deducing the rule from Quran and Sunnah in text and by deduction, if existed, or by applying inference through consensus or measurement. In addition, the method was applied by stating the evidence of opponents and their discussions, reaching the preponderant opinion, and diversifying the statement of the rule's branches to include some chapters of the research. This research comprised an introduction, two topics, conclusion and indexes. A number of results was reached, among which were: The preponderant opinion is that of the dominant majority concerning the realization of the rule on licenses are not entitled to those committing sins because it is not permissible to combine a favor (of Allah) with a sin. Also, the preponderant opinion is that of the Hanbali and Shafeai, which states that it is permissible for a person to end an act of worship, if it is supererogatory, and he does not have to make it up later; however, it is desirable to complete it in order to be out of contention
|
