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Ahmed Mahfoudh: Realisme et Humour

العنوان بلغة أخرى: Ahmed Mahfoudh: Realism and Humor
المصدر: الكراسات التونسية
الناشر: جامعة تونس - كلية العلوم الإنسانية والإجتماعية
المؤلف الرئيسي: Ben Ali, Amor (Author)
المجلد/العدد: ع220,221
محكمة: نعم
الدولة: تونس
التاريخ الميلادي: 2018
الصفحات: 41 - 57
ISSN: 0008-0012
رقم MD: 1007129
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: الفرنسية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
كلمات المؤلف المفتاحية:
Social Criticism | Humor | Irony | Realism | Satire | Critique Sociale | Humour | Ironie | Realisme | Satire
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المستخلص: In Terminus Place Barcelone and Jours d’automne a Tunis, laughter is foreign to the fierce irony and to the motto of comedy: castigat ridendo mores (laughing corrects morals). In fact, this seemingly praiseworthy intention comes from a satanic, castrating and unhealthy laugh that Stendhal in Racine et Shakespeare denounces in Moliere. Ahmed Mahfoud’s laughter is a frank, liberating laugh, shared as a mode of fulfillment and well-being, a humor that would be like the saving food of the soul. We laugh at ourselves with the hindsight of intelligent minds, whether we are engaged in the heavy preparations for marriage, in the galley of the «mrama», in the calculations of everyday life or in those of our social or professional ambitions. Social criticism, distilled through comic models of the theater, cinema and caricature, gives meaning to this laughter which is never gratuitous but it does not pervert it in sarcastic ravages, does not transform it into a work destruction. The whip of satire is not appropriate, only remains a brotherly laugh of communion in the perspective of a better humanity.

Dans Terminus Place Barcelone et Jours d’automne à Tunis, le rire est étranger à l’ironie féroce et à la devise de la comédie: castigat ridendo mores (elle corrige les mœurs en riant). Car cette intention louable en apparence procède d’un rire satanique, castrateur et malsain que Stendhal dans Racine et Shakespeare dénonce chez Molière. Le rire de Ahmed Mahfoud est un rire franc, libérateur, partagé comme un mode d’épanouissement et de bien-être, un humour qui serait comme la nourriture salvatrice de l’âme. Nous rions en fait de nous-mêmes avec le recul des esprits intelligents, que nous soyons engagés dans les lourds préparatifs du mariage, dans la galère de la mrama, dans les calculs de la vie quotidienne ou dans ceux de nos ambitions sociales ou professionnelles. La critique sociale, distillée à travers des modèles comiques propres au théâtre, au cinéma et à la caricature, donne du sens à ce rire qui n’est jamais gratuit mais elle ne le pervertit pas en sarcasmes ravageurs, ne le transforme pas en œuvre de destruction. Le fouet de la satire n’étant pas de mise, seule subsiste un rire fraternel de communion dans la perspective d’une humanité meilleure.

ISSN: 0008-0012

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