ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > إفادة الاختصاص في قراءة الزمخش...>الوصف

إفادة الاختصاص في قراءة الزمخشري للخطاب القرآني من خلال تفسيره الكشاف

العنوان بلغة أخرى: Signification De L'unicité D’après La Lecture d’Al-Zamakhchari Du Discours Coranique À Travers Son Exégèse Al-Ka’chaf
المصدر: سياقات اللغة والدراسات البينية
الناشر: Natural Sciences Publishing
المؤلف الرئيسي: بلمرسلي، سبع (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Belmorsli, Sebaa
المجلد/العدد: مج4, ع3
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2019
الشهر: ديسمبر
الصفحات: 375 - 403
ISSN: 2537-0553
رقم MD: 1013357
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
تفسير القرآن | كتاب الكشاف | الزمخشري، محمود بن عمر بن محمد بن عمر الخوارزمي، ت. 538 هـ | علم البلاغة
كلمات المؤلف المفتاحية:
الاختصاص | الدلالة | القراءة | البلاغة | التفسير | التأويل
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

14

حفظ في:
المستخلص: مخطئ من يظن أن البلاغة هي تلك القواعد بشواهدها وتطبيقاتها وحسب، فذلك علم البلاغة، أما البلاغة فمفهومها أوسع وأعمق، إنها فن القول، بكيفية إنشاء الكلام المعبر عن المعاني، وكيفية فهم الخطاب وتحليله، والقدرة على اختيار تلك المعاني وتوصيلها في أحسن صورة من الألفاظ، إنها باختصار فقه الخطاب إنشاء وتحليلا وتوصيلا .. والزمخشري أبو القاسم محمود علم من الأعلام الذين نبغوا في هذا الفن بالتأسيس له، وحسن المعالجة للنصوص والخطابات، فجمع في بلاغته بين القاعدة والذوق، فتجلت فيها معالم الأدبية بريشة إبداعية لم يرق إليها أحد بعده، وبخاصة في فقهه للخطاب القرآني في تفسيره (الكشاف)، حتى غدت هذه المدونة مرجعا ومصدرا لمن بعده من المفسرين والبيانيين، الموافقين له والمخالفين، يستمدون منه روح البلاغة قبل قواعدها، وفي هذه الوريقات تسليط للضوء على معنى واحد من المعاني البلاغية التي تجلت فيها هذه اللمسة الفنية والإبداعية عند الزمخشري في كشافه، إنه معنى الاختصاص، ننظر كيف قرأه وأهم الطرق التي بها فهمه، من خلال جملة مواضع من القرآن الكريم، هذا المعنى الذي لا يمكن أن تلم به قاعدة في علم البلاغة، لأنه في النهاية حكم ناتج عن تصور وقراءة للخطاب، وبقدر تباين القراء واختلافهم في امتلاك آلة الفهم والتحليل والإيغال في الذوقية والأدبية والإحاطة بسياقات الخطاب يكون اختلافهم في الوصول إلى الأحكام واللطائف والأسرار.

Se trompe celui qui croit que la rhétorique est, seulement, cet ensemble de règles avec ses illustrations et ses applications ; il s’agit en fait de la science de la rhétorique. Cependant le sens de la rhétorique est plus large et plus profond: c’est l’art de dire par le bais duquel on construit un langage significatif, celui aussi de la manière de comprendre le discours et de l’analyser, ainsi que la capacité de choix de ces significations et de les transmettre dans de belles images signifiantes. Bref la rhétorique c’est la jurisprudence du discours que ce soit d’un point de vue rédactionnel, analytique ou communicatif. Dans ce sens Al-Zamakhchari Abou El-Kassem Mahmoud Ibn Omar (538 de l’Hégire) est l’un des savants qui ont brillé dans cet art, en étant à l’origine de son édification et à la bonne manière de traitement des textes et discours, partant il a de ce fait jumelé dans sa rhétorique (où ils se sont mis en exergue les signes de littérarité par le biais d’une plume créatrice inédite inégalable) entre la règle et le goût, de sorte que la postérité n’a pas pu se mesurer à lui, notamment en matière de sa jurisprudence du discours coranique dans son exégèse intitulée El-Ka’chaf, de telle sorte que ce répertoire est devenu une référence et une source pour la postérité des interprètes et des rhétoriciens, que ce soit parmi ceux qui sont en accord avec lui ou ceux qui sont en désaccord avec lui. Ces deux protagonistes s’imprègnent bel et bien de l’âme de sa rhétorique avant les règles de cette dernière. Dans ces quelques pages la lumière sera projetée sur un seul sens parmi ceux de la rhétorique, où l‘empreinte artistique et créatrice est proéminente dans son exégèse coranique El-Ka’chaf : c’est le sens de la spécialité ; nous essayons de voir comment il a interprété ce concept et de mettre en relief les principales méthodes par lesquelles il l’a compris, par le biais d’un corpus puisé dans le Saint-Coran. Or ce sens n’est pas pris en charge par l’art de la rhétorique, parce qu’il est, en fin de compte, le produit d’une conception et d’une lecture du discours. Or plus les lecteurs se mettent en désaccord quant à l’appropriation de l’outil de la compréhension et de l’analyse et l’approfondissement en matière de goût et de poéticité, ainsi que la mise en exergue des contextes discursifs, plus il existe un différents et des différences entre eux quant à l’aboutissement aux jugements, aux et aux secrets.
ISSN: 2537-0553

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.