LEADER |
02542nam a22002417a 4500 |
001 |
1757074 |
041 |
|
|
|a ara
|
044 |
|
|
|b الجزائر
|
100 |
|
|
|a بلاغ، عبدالرحمن
|q Bellagh, Abdulrahman
|e مؤلف
|9 392516
|
245 |
|
|
|a المجتمعات المتمدنة في الغرب الأوسط: تجربة الرستميين نموذجا 1
|
246 |
|
|
|a Civilized Communities in The Central Maghreb: The Experience of Rustumids as a Case of Study
|
260 |
|
|
|b جامعة طاهري محمد بشار - مخبر الدراسات الصحراوية
|c 2018
|g ديسمبر
|
300 |
|
|
|a 109 - 120
|
336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
520 |
|
|
|a ساهمت العناصر الرستمية مجتمعا وسلطة في بناء مقاربة جعلت من الاندماج خطها المحوري، فالسياسة لم تتعصب لقبيلة بربرية وإن أطلت برأسها في بعض المواسم، والسلطة لم ترفض المذاهب والنحل غير الإباضية، والمجتمع التاهرتي احتضن كل الفئات الإثنية التي اتصلت به، إن محورية تيهرت على المسالك القوافلية في بلاد الغرب الإسلامي وإلى السودان الغربي، تعتبر دعامة أساسية في هيكلة هذه المقاربة.
|
520 |
|
|
|b The Rustumid elements of society and authority contributed to building an approach that made integration an essential pillar. Politics did not become fanatic of a Berber tribe despite some occasional surges of fanaticism. The Taharti authority did not reject the non-Ibadite doctrines and creeds. The Tahrati community embraced all ethnic groups that have contacted it. The centrality of Tahrat to the conduit routes in the Islamic West and to the western Sudan was a fundamental pillar in the structuring of this approach.
|
653 |
|
|
|a المجتمع الإسلامي
|a الدولة الرستمية
|a المذاهب الإسلامية
|a الإباضية
|a الجزائر
|
692 |
|
|
|a الإباضية
|a تيهرت
|a التمدن
|a العصبية
|a التماذج
|a المناظرات
|a المذاهب غير الإباضية
|b Ibadi
|b Tahrat
|b Urbanization
|b Fanaticism
|b The Mixin
|b Sectarianism
|
773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 008
|e Dirassat
|f Dirāsāt
|l 003
|m مج7, ع3
|o 2084
|s مجلة دراسات
|v 007
|x 2335-187X
|
856 |
|
|
|u 2084-007-003-008.pdf
|
930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
995 |
|
|
|a HumanIndex
|
999 |
|
|
|c 1018606
|d 1018606
|