| المستخلص: |
يتحدث البحث عن مفهوم الشعر عند نزار قباني، وقد ظهر لي أنه لم يكن ناقداً متخصصاً أو باحثاً أكاديمياً، وإنما كان شاعرا قبل كل شيء، أراد أن يوضح تجربته الشعرية. وقد طالب أن تكون للشعر وظيفته النفعية العملية، وأن تُقدم التجربة الشعرية بتشكيل يجسد الواقع، وطالب بضرورة استخدام اللغة المحكية في الشعر لإعطائه دلالات أعمق متأثرا بالشعر الإنجليزي. وكان نزار قباني وسطياً توفيقياً في تعامله مع التراث، فلم يقبله كله ولم يرفضه كله، والقصيـدة في تشكيلهـا – عنده – ليست إلهاماً ولا صنعة حسب، وإنما هي صورة يمتزج فيها الإلهام بالصنعة، ورفض أن تكون القصيدة غامضة، لكنه لم يكن وسطياً في موافقته على الثورة على الشكل القديم في الشعر، فقد حمل لواء شعر التفعيلة وتعداه بعد ذلك ليوافق على اعتبار قصيدة النثر وردة من ورود الشعر العربي، وكتب مئة رسالة حب على هذه الطريقة، وأنا لا أوافقه على رأيه، فقصيدة النثر نثر فني، وليست شعراً.
The research dealt with the concept of poetry from Nizar Qabbani’s persperctive. It became clear that he was not a specialized critic or an academic researcher, he was only a poet above all. He wanted to make his poetic experience clear. He claimed that poetry should have a practical and beneficial function and that poetic experience should be presented in a form that materializes reality. He also called for using the colloquial language in poetry to give it deeper implications, being influenced by the English poetry. \\ Qabbani, being a compromising mediator in tackling heritage, neither accepted nor rejected it fully. To him, a poem, in its formation is neither an image nor a craftsmanship only, but a mixture of the two. \\ Qabbani refused obscurity in poetry. He was never moderate in revolting against the poetry’s classical form, considering the “prose poem” as the sweetest rose of poetry. Qabbani wrote more than 100 love letters following this approach; a viewpoint with which I don’t agree because prose is just prose and not poetry. \\
|
