| LEADER |
02995nam a22002297a 4500 |
| 001 |
1757889 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a بدة، فوزية
|e مؤلف
|9 552522
|
| 245 |
|
|
|a الثقافة بين ناصيف نصار وطه عبدالرحمن من القومية إلى الكونية
|
| 260 |
|
|
|b كرسي اليونسكو للفلسفة فرع جامعة الزقازيق
|c 2020
|
| 300 |
|
|
|a 473 - 486
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a ارتبطت القومية منذ عصر النهضة العربية بمسألة الثقافة التي تتجسد خاصة في اللغة والدين والتاريخ، كونها السبيل الوحيد الذي تبنى عليه القومية لتحقيق الوحدة العربية، غير أن هذه القومية حصرت الثقافة في حدود الأمة العربية وكأنها ثقافة لا يمكنها تجاوز حدود الأمة العربية نحو الأمم الأخرى، وهذا ما نلمسه في فلسفة ناصيف نصار القومية الذي نظر إلى الثقافة على إنها من مقومات الأمة ولكل أمة ثقافتها الخاصة، غير أن موقف ناصيف نصار لقي من يعارضه في أوساط الفكر العربي المعاصر أنه المفكر المغاربي طه عبد الرحمن الذي أراد أن يقدم مفهوم جديد للثقافة الإسلامية من أجل بعثها نحو الكونية حيث يرى أن الثقافة الإسلامية ثقافة رغم خصوصيتها إلا أنها ثقافة كونية لأنها تحمل في ثناياها كافة المؤهلات التي تجعل منها ثقافة كونية لأنها ثقافة مستمدة من الدين الإسلامي كدين ملكوتي غايته الإنسانية جمعاء تهدف هذه الدراسة إلى الوقوف على ماهية الثقافة العربية الإسلامية عند كل من طه عبد الرحمن وناصيف نصار مع التأكيد على مسألة الكونية عند طه عبد الثقافة الإسلامية التي تتسم بصفة العالمية باعتبار أن الدين الإسلامي شامل ويحمل في طياته ما يؤهله لهذه المكانة باعتبارها مصدر هويتها.
|
| 653 |
|
|
|a القومية
|a الكونية
|a الخصوصية
|a الثقافة العربية
|a الثقافة الإسلامية
|a المفكرين العرب
|a نصار، ناصيف
|a عبدالرحمن، طه
|
| 692 |
|
|
|a الثقافة
|a الخصوصية
|a الكونية
|a الدين
|a الأخلاق
|a العالمية
|
| 700 |
|
|
|9 552523
|a بلواهم، عبداليحم
|e م. مشارك
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 034
|e Aorak Phalsaphia
|l 062
|m ع62
|o 1403
|s أوراق فلسفية
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 1403-000-062-034.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1019757
|d 1019757
|
