| المستخلص: |
استعرضت في هذا البحث مقاييس نقد المتن التي أظهرها الإمام ابن حزم وهي: مخالفة الحديث للقرآن مع تعذر الجمع بينهما، ومخالفته للحديث الثابت، ومخالفته لما ينبغي أن يتصف به الرسول صلى الله عليه وسلم، ومخالفته لمقاصد الشريعة، ومخالفته للأحداث التاريخية، وأن يكون معناه فاسدا، أو انه يشمل اتهاما للصحابة، أو انه محال أو مخالف للواقع المشهود. وأظهر أن ابن حزم ينظر إلى متن الحديث كما ينظر إلى سنده وغالبا يبدأ في حديثه عن المتن بعد بيان علة الإسناد، وأحيانا -وهذا نادر جدا- يضعّف الحديث دون تمحيص في الإسناد، وقد أعطى الإمام العقل أهمية في نقد المرويات مستفيدا مما أنعم الله عليه من ملكة ذهنية وثقافة موسوعية في التاريخ واللغة والأنساب، ولم يكن في هذه القراءات ظاهريا يقف عند ظاهر السند كما يمكن أن يتوهم. وهذه المقاييس يشارك ابن حزم فيها المحدثين إلا مخالفة الواقع المشهود، والاشتمال على اتهام الصحابة فلم تحظ بمثل ذلك القدر ولم تطبق في جميع الكتب الحديثية. \
This study explores how the traditions of the Prophet (peace be upon Him) have been investigated by a number of researchers or well-known figures, such as Ibn Hazm. In this study I have traced the standards that Ibn Hazm adopted. These standards include: Where the Koran and Hadith cannot agree, the opposition of authentic Hadith, the opposition of real attributes of the Prophet (peace be upon Him), violation of what Shari’a requires and opposition of what is known of historical events. Such standards that Ibn Hazm adopted concluded findings which are corrupted or impossible to believe. The study shows that Ibn Hazm looked equally at both the context of Hadith and the narrators of such words. Thus, he sometimes weakens a certain Hadith based on unjustified reasoning related to one of the narrators. He also paid so much attention to reason or mind at the expense of other things. In such matters Ibn Hazm is not really a descriptivist (one who describes what is superficial) as we may imagine, as he opposes what is real to most investigators of Hadith and as he accuses the Companions of the Prophet (peace be upon Him) of lying. \
|
