ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > ترتيب الآيات والسور في المصحف...>مارك

ترتيب الآيات والسور في المصحف الشريف: حكمه بين التوقيف والاجتهاد وأثره في أحكام الكتابة والقراءة

المصدر: مجلة العلوم الشرعية
الناشر: جامعة القصيم
المؤلف الرئيسي: العنزي، علي بن ذريان بن فارس الجعفري (مؤلف)
المجلد/العدد: مج12, ع5
محكمة: نعم
الدولة: السعودية
التاريخ الميلادي: 2019
التاريخ الهجري: 1440
الشهر: مايو
الصفحات: 3590 - 3646
ISSN: 1658-4066
رقم MD: 1023335
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
القرآن الكريم | المصحف الشريف | أحكام الكتابة والقراءة
كلمات المؤلف المفتاحية:
الترتيب | المصحف | التوقيف | الاجتهاد | Arrangement | Holy Qur'an | Divine determination | Ijtihad
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

42

حفظ في:
LEADER 08632nam a22002297a 4500
001 1760962
041 |a ara 
044 |b السعودية 
100 |9 148404  |a العنزي، علي بن ذريان بن فارس الجعفري  |g Al-Anzi, Ali Atomic Al-Jaafari  |e مؤلف 
245 |a ترتيب الآيات والسور في المصحف الشريف:  |b حكمه بين التوقيف والاجتهاد وأثره في أحكام الكتابة والقراءة 
260 |b جامعة القصيم  |c 2019  |g مايو  |m 1440 
300 |a 3590 - 3646 
336 |a بحوث ومقالات  |b Article 
520 |a هذا البحث يناقش ويحرر مسألة مهمة تشتد الحاجة لبيانها وتحريرها، وهى حكم ترتيب السور والآيات في المصحف الشريف، وهل هو توقيف لا يجوز التدخل فيه بالتغيير ويجب الالتزام به كتابة وقراءة، أم أنه اجتهاد بشري اجتهده السابقون من الصحابة الأجلاء حين كتبوا المصحف في صحائفه بين يدي رسول صلى الله عليه وسلم، وحين جمعوه في مكان واحد في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه؟ مع تحرير ما يترتب على هذا القول من أحكام وآداب في الكتابة والقراءة، ونتطم لبحث في مقدمة، ومبحثين، وخاتمة تشمل النتائج وقائمة المصادر والمراجع، وأبرز نتائجه هي: *أن ترتيب الآيات في السور توقيفي عن النبي صلى الله عليه وسلم بالاتفاق، بل هو إرشاد مباشر من جبريل عليه السلام للنبي صلى الله عليه وسلم ولم يخالف في ذلك أحد، ويلزم منه وجوب ترتيب الآيات وحرمة مخالفة هذا الترتيب بتقديم أو تأخير أو تغيير، وهذا يشمل الكتابة للمصحف كله أو بعضه، ويشمل القراءة في الصلاة وخارجها. *القول الراجح في حكم ترتيب السور في المصحف الشريف هو أن ترتيب السور في المصحف بعضه توقيفي -وهو الأقل- والآخر اجتهادي -وهو الأكثر- ومعيار تحديد السور المرتبة توقيفا هو ما اشتهر من قراءة النبي صلى الله عليه وسلم فما وردت قراءته مرتبا حكم بتوقيف ترتيبه، وما لم يرد مرتبا حكم باجتهاد الصحابة في ترتيبه، وهذا الرأي فيه جمع وتوفيق بين أدلة المذهبين، وإعمالها أولى من إهمالها، مع التنبيه أن القول بالاجتهاد في الترتيب إنما هو محصور في اجتهاد الصحابة الأوائل الذين جمعوا المصحف واجتمعت الأمة عليه، ولا يجوز الاحتجاج باجتهادهم لتسويغ الاجتهاد في وقتنا للمعاصر لإعادة ترتيب سور القرآن. *القول الراجح في مسألة ترتيب قراءة السور في الصلاة وخارجها هو عدم وجوب ترتيب السور في قراءة الصلاة والقراءة خارجها، وجواز القراءة على خلاف ترتيب المصحف للسور، ودلك لعدم ورود نص صحيح صريح، فلم يرد نص من المعصوم صلى الله عليه وسلم بكراهته، فيبقى الحكم على أصل الإباحة. ومما يحسم النزاع في ذلك ورود حديث حذيفة الصحيح الصريح المرجح لذلك، فلا يبقى للكراهة محل بعد فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم، مع التنبيه والتأكيد على أن الأولى هو موافقة ترتيب المصحف الشريف حفاظاً على نسق المصحف؛ لأنه لو كان توقيفيا فهدا سبيله الاتباع للسنة الحمدية، ولو كان اجتهاديا فهذا سبيله الاتباع للسنة الراشدية وموافقة سلف الأمة. 
520 |b This research discusses and interpret an important issue that has been extremely worsen and needs to be elaborated and interpreted. It is the jurisprudential ruling of the arrangement of Verses and Suras in the Holy Qur'an and whether its divinely determined that is not allowed to interfere with any change and must be committed in Writing and Reading? Or is it a human Ijtihad that belongs to the previous companions of the prophet who wrote the Holy Qur'an in its sheets before him, the messenger of Allah (Allah's Blessings and Peace Be Upon Him) and when they collected it altogether in one unit during the rule of Abi Bakr Al Siddiq (May Allah be pleased with him), with mentioning the rules and methods of writing and reading that result from that opinion. The research consists of an introduction, two sections and a conclusion that includes results and a list of references and sources. The most outstanding results of the research are as follows: - The arrangement of verses in suras is determine by the prophet (Allah's Blessings and Peace be upon Him) in accordance. However, it is a direct guidance from Jebril (Peace be Upon Him) to the prophet (Allah's Blessings and Peace be upon Him), with no contradiction with anyone in this concern. This needs the arrangement of verses and the violation of this arrangement is forbidden in whether by anastrophe or change. This includes writing the whole or some of the Holy Qur'an, including reading during the prayer or in general. The ascertained opinion in the arrangement of suras in The Holy Qur'an is that the arrangement of some suras is divinely determined, which is the least found, while others are based upon Ijtihad, which is the most found. The standard of arrangement of suras arranged divinely is what became famous of the reading of the prophet (Allah's Blessings and Peace be upon Him), so of which reading has come arranged, it is arrangement is judged by being divinely determined, and what did not come ordered, is judged by the companions' Ijtihad in its order. This opinion implies combining and adaptation among the evidences of the two doctrines. That is, its application is worthier than its negligence, with indication that the Ijtihad in arrangement is restricted by the Ijtihad of the first companions who gathered the suras of The Holy Qur'an in one unit, and the nation has acknowledged it. Actually, it is not allowed to argue by their Ijtihad in arrangement to permit Ijtiha nowadays for rearrangement of Qur'an's Suras. - The ascertained opinion in the arrangement of suras reading in the prayer and in general is that it is not necessary to arrangement the suras in reading during prayer or in general, as well as the probability of reading of suras in a different arrangement than the arrangement of the Holy Quran for the fact that there is no real clear Hadith of the Prophet (Allah's Blessings and Peace be upon Him) stipulating the disapproval of arrangement changing, then it is judged by being approved. What can settle this dispute in this concern is the real clear Hadith of Huthaifa that ascertain this meaning. Then, changing the suras arrangement during prayer and in general is not disapproved as long as The prophet (Allah's Blessings and Peace be upon Him) did so, taking into consideration that the worthier is that the arrangement shall be in accordance with the arrangement of The copy of the Holy Quran in arrangement to maintain its coordination and arrangement, because if its arrangement is divinely determined, then it shall be followed in accordance with the Sunnah of Prophet Muhammad (Allah's Blessings and Peace be upon Him), and if its arrangement is based upon Ijtihad, then it shall be followed in accordance with the deed of the rightly guided Caliphs and the ancestors of the Islamic nation. 
653 |a القرآن الكريم  |a المصحف الشريف  |a أحكام الكتابة والقراءة 
692 |a الترتيب  |a المصحف  |a التوقيف  |a الاجتهاد  |b Arrangement  |b Holy Qur'an  |b Divine determination   |b Ijtihad 
773 |4 الدراسات الإسلامية  |6 Islamic Studies  |c 002  |e Journal of Islamic Sciences  |f Majalat aleulum alshareia  |l 005  |m مج12, ع5  |o 0428  |s مجلة العلوم الشرعية  |v 012  |x 1658-4066 
856 |u 0428-012-005-002.pdf 
930 |d y  |p y  |q n 
995 |a IslamicInfo 
999 |c 1023335  |d 1023335 

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.