المستخلص: |
يعتبر الاستدلال على وجود الله مقدمة طبيعية في غالب المباحث العقدية، بحيث ينطلق من الاستدلال على وجود الله إلى بقية المباحث العقدية الأخرى، وحيث يعتبر أبو الوليد بن رشد أهم الفلاسفة الإسلاميين، وهو الذي حاول أن يجمع بين الشريعة والفلسفة، قد بحث في أدلة وجود الله في اتجاهين من الأدلة؛ الاتجاه الأول: وهو الأدلة الشرعية، والاتجاه الثاني: وهو الأدلة الفلسفية، هذا إضافة إلى أنه لم يكتف بذلك بل نقد المتكلمين في استدلاهم على وجود الله وبين أن أدلتهم لا تفضي إلى اليقين، وقد وافق ابن رشد في هذا الباب مذهب أهل السنة والجماعة في أمور وخالفهم في أمور أخرى.
Mentioning the evidences for God’s existence is made as a natural introduction to most theological related topics, in that one proceeds from proving God’s existence to the rest of the other theological topics. Since Abu al-Walid Ibn Rushd (Averroes) is considered the most significant Islamic philosopher, who was the one who attempted to merge the Shariʿah with philosophy, he examined the evidences for God’s existence from two different angles of evidence; the first being the Shariʿah based evidences, while the second being the philosophical evidences. In addition, he did not suffice with this, but rather went on to criticize the Kalamists in their reasoning for God’s existence and explained that their way of reasoning does not lead to certainty. In this area, Ibn Rushd coincided with the doctrine of Ahl-us-Sunnah wal-Jamaʿah in some matters, while contradicting with them in others.
|