| المستخلص: |
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه. فهذا ملخص للبحث الذي هو بعنوان: ( دلالة لفظ الكره في النصوص الشرعية ). تم إعداده بناء على مشكلة البحث التي تدور على محور لفظ: الكره، حيث يرد في أدلة الشريعة ويراد به التحريم، ويأتي ويراد به التنزيه، ولكونه محتملا للأمرين فإن هذا البحث يجلى ما يدل عليه هذا اللفظ في الكتاب والسنة، ويوضح القرائن التي تحدد المراد بهذا اللفظ فيها، ويبرز الفرق بين كراهة الله عز وجل في الكتاب والسنة، وكراهة النبي صلى الله عليه وسلم في السنة. فكانت أهداف البحث تتلخص في خمسة جوانب: 1. إزالة الإشكال الوارد في معنى الكه من خلال بيان هذا اللفظ من حيث الدلالة اللغوية والشرعية. 2. إيضاح ما التبس شرعا من مجيء لفظ الكره محتملا للتنزيه ومحتملا للتحريم. 3. بيان ما يحتف بلفظ الكره من قرائن تؤدي إلى الاختلاف في المراد منه. 4. إظهار الفرق بين ما دل عليه لفظ الكه في كتاب الله تعالى وما دل عليه في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. 5. إبراز كلام أهل العلم فيما يتعلق بتقسيمات الكراهة، وإعمال دلالات الألفاظ فيها. ومن أجل الوقوف على دلالة لفظ (كره) في الكتاب والسنة فقد تم سبر الآيات وتفسيرها، والأحاديث وشرحها، والروايات ومعانيها، وكذا النظر في القرائن التي لحظها الصحابة في حكايتهم الكراهة عن النبي صلى الله عليه وسلم، بما في ذلك البحث والتأصيل في موضوع النصوص القرآنية والأحاديث النبوية، وأسباب نزول الآيات، والأحوال التي صدرت فيها الأحاديث، وبيان المقام الذي تفهم منه مقاصد الشريعة، وتدرك منه العلل والحكم، مع الاهتمام بالمقاصد والقرائن والسياق عند استنباط الأحكام، ورعاية فقه التمييز بين مقامات النصوص سواء في الكتاب، أو أقوال النبي صلى الله عليه وسلم وأفعاله، وما ينبغي من التفريق بين أحواله صلى الله عليه وسلم المختلفة. فأصبحت دراسة هذه المسألة في هذا البحث تجمع بين الجانب التأصيلي والجانب التطبيقي، بالإضافة إلى بيان مصطلح الكراهة حيث استعملت لأكثر من معنى، وتجلية اصطلاح المتقدمين عن المتأخرين، وهذا البحث ينمي في قارئه جانب التعبد، والورع، وإصلاح القلوب وهو من أشرف المقاصد وأكرم البواعث، حيث إن المكروهات تنزيها تعتبر سلما يمهد أو ربما يوصل إلى فعل المحرمات، والتساهل في الإقدام على المحظورات؛ والنفس إذا اعتادت على ترك المكروهات والتورع في التنزه عما يوصل إليها، هابت الإقدام على ارتكابها، ورأته مذمة يحسن اجتنابها، فيكون ذلك مانعا ورادعا يحجز عن المحرمات واقترافها. وتم بيان أسباب اختيار الموضوع، حيث أهميته، وعدم وجود من أفرد هذه المسألة وفصلها ببحث مستقل، بالإضافة إلى أن هذه المسألة مشكلة؛ لاحتمالها أكثر من حكم شرعي؛ لما يحتف بها من قرائن، سواء كان من معاني الآيات الدالة عليها، أو الأحاديث الواردة فيها، أو ما نقله الصحابي الذي يروي ما فهمه من تصرف النبي صلى الله عليه وسلم تجاهها، ولذا يقع في بعضها الخلاف بين العلماء في الجانب التطبيقي. اتبعت في هذا البحث المنهج الاستقرائي التحليلي الاستنباطي، وذلك من خلال جمع الآيات والأحاديث التي ورد فيها لفظ الكراهة، واستقرائها ثم دراستها وتحليلها، واستنباط ما دلت عليه، وبيان استعمالات اللفظ، وموارده، والقرائن المرجحة لأحد الاحتمالات. وتكونت خطة البحث من مقدمة وتمهيد وخمسة مباحث وخاتمة وهي كما يلي: المقدمة وفيها: الاستفتاح، وبيان مشكلة البحث، وأهدافه، والدراسات السابقة، وأهمية الموضوع، وأسباب اختياره، ومنهج البحث، وإجراءاته، وخطته. والتمهيد فيه مطلبان: الأول: تعريف الدلالة لغة واصطلاحا. والثاني: تعريف الكراهة لغة واصطلاحا، وبيان صيغها. والمبحث الأول: لفظ (الكره) في النصوص الشرعية وفيه مطلبان: المطلب الأول: لفظ "الكره" في القرآن المطلب الثاني: لفظ الكره في السنة والمبحث الثاني: إخبار النبي صلى الله عليه وسلم عن كره الله ودلالته. والمبحث الثالث: دلالة إخبار الصحابي عن كراهة النبي صلى الله عليه وسلم. والمبحث الرابع: أقسام كراهة صلى الله عليه وسلم للشيء، والقرائن التي تعرف بها كراهته، وفيه مطلبان: المطلب الأول: أقسام كراهة النبي صلى الله عليه وسلم للشيء. والمطلب الثاني: القرائن التي تعرف بها كراهة النبي صلى الله عليه وسلم للشيء. المبحث الخامس: فروع تطبيقية لدلالة لفظ (الكره) في السنة النبوية. ثم الخاتمة وفيها أهم النتائج ومنها: 1. أن تعدد العبارات في التعريف الاصطلاحي للمكروه عائد إلى خلاف العلماء فيما يطلق عليه لفظ المكروه بين الجمهور والأحناف. 2. أن الخلاف بين الجمهور والحنفية عائد إلى اللفظ إذ لا يتوقف عليه معنى في الفروع. 3. إبراز الصيغ الدالة على الكراهة في الشريعة. 4. أن ورود لفظ الكره السنة يراد به الكراهة الجبلية، أو الكراهة التشريعية تحريما أو تنزيها بحسب ما يحتف به من القرائن، أو يحدد معناه السياق. 5. أن دلالة السنة النبوية عن كره الله للشيء ورد بصيغ عدة كالكره وما في معناه من البغض، ونفي المحبة، والسخط، وعدم الرضا، والمقت، والشنآن، تدل جملتها على التحريم إلا ما اقترن به ما يصرفه إلى التنزيه. 6. أن مرتبة قول الصحابي: كره النبي صلى الله عليه وسلم كذا، لها اتصال بمسألة رواية الحديث بالمعنى؛ فإذ ما منع هناك امتنع هنا؛ لأن يقصد من السنة حكمها لا لفظها. 7. أن كراهة النبي صلى الله عليه وسلم للشيء، ثلاثة أقسام: الأولى: جبلية، والثانية: خاصة، والثالثة: تشريعية، وقسمت الأخيرة إلى أربعة أنواع. 8. أن القرائن التي تعرف بها كراهته صلى الله عليه وسلم قسمان: أ. قرائن لفظية. ب. وقرائن حالية. 9. تم ذكر سبعة فروع تطبيقية على سبيل التمثيل لا الحصر، لما دل عليه لفظ كره في نصوص السنة بطريق الاجتهاد في تحقيق المناط، أو بالنظر إلى دلالات الألفاظ، والتطبيق تفعيل للتنظير في مسائل الأصول. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه
This research , which is entitled: Dlaalat Al-fazi (disapproved)Alkarah fi Alnususal-sharīah, the issue of research, which revolves around the axis of the word: (disapproved), where it is contained in the evidence of the law and intended by the prohibition, comes and is meant by discretion, and it is possible for the two orders, this research shows the evidence of this word in the Quran and the Sunah, and clarifies the evidence that specifies this Verbal, and highlights the difference between the (disapproved) of Allah in the Quran and Sunnah, and (disapproved) of the Prophet in the Suanah. The purpose of this article are: 1- Remove the problem in the meaning of (disapproved) through the statement of this word in terms of linguistic significance andsharīah. 2- Clarifying what is in the sharīah of the advent of the word (disapproved) is possible for MakruhTanzih and possible for MakruhTahrim. 3- Statement of what is contained in the pronunciation of the ball of evidence leads to the difference in what is intended. 4- Show the difference between what the meaning of this in Quran and Sunah. 5- To highlight the words of the scholars regarding the divisions of Alkarah (disapproved), and the implementation of the meanings of the words. In order to identify the meaning of the word Alkarah (disapproved)in the Qur'aan and Sunnah, the verses were expounded and interpreted, and the hadiths and narrations, and the narrations and their meanings, as well as consideration of the evidence that the Sahaabah (companions) observed in their hateful narration about the Prophet, including research and rooting on the subject of Quranic texts and Hadiths, And the reasons for the descent of the verses, and the conditions in which the hadiths were issued, and the types of the meaning of the Shariah is understood from it, and it is aware of the alealal and the ruling, with attention to the purposes and the context and the context in devising the rulings and sponsoring the jurisprudence of distinguishing between the abodes of the texts, whether in the Quran or the words of the Prophet. The study of this issue in this research has become a combination of the practical aspect and the practical aspect, in addition to the statement of the term "hatred", which is used for more than one meaning, and the clarification of the term of the applicants from the late ones. This research develops in his reader the aspect of worship, deception, and reform of hearts, which is one of the most honorable of Makassed and Akram al-Buaa'at and of course the MakruhTanzih lead to act of Tahrim. The reasons for the choice of the subject were clarified, where it was important, and there was no research discussion of this issue and analyses. Research method: In this research, the analytical method of deductive reasoning was followed through the collection of verses and conversations in which the word of Alkarah (disapproved) was mentioned, and then it was studied and analyzed, and the results of the word, its resources and the weighted evidence of one of the possibilities were clarified. The research plan consisted of an introduction, preparation, five research and a conclusion, as follows: 1-Introduction, including: the openness of the research, research issues, its objectives, previous studies, the importance of the subject, thereasons for its selection, the research methodology, its procedures and its plan. 2- The preparation: 2-1 Definition of the meaning (Dalalh) of language and terminology. 2-2 the definition of hatefulness, language and terminology, and the statement of its formulas. 3- the word Alkarah (disapproved) in the texts of the legitimacy of the two demands: 3-1 the word Alkarah (disapproved) in the Qur'an. 3-2 the word Alkarah (disapproved) in the Sunnah. 4- telling the Prophet about Alkarah (disapproved) of Allah and his evidence. 5- the significance of telling the Sahaabi about the Alkarah (disapproved) of the Prophet. 6- the Prophet's Alkarah (disapproved) for the thing, and the evidence that defines the hatred, and there are two demands: 6-1 the Prophet's Alkarah (disapproved) for the thing. 6-2 the clues that the abomination of the Prophet Alkarah (disapproved) is known to mean. 7-Applied branches to denote the word Alkarah (disapproved) in the Sunnah. Then the conclusion and its of come out of the research which are: 1. The multiple phrases in the conventional definition of the Alkarah (disapproved) is due to the difference of scholars. 2. The difference between the scholars is due to the meaning of the word. 3. To highlight the formulas that show hatred in the Sharia. 4. The order of the words of the Prophet: Alkarah (disapproved) the Prophet as such, have a connection to the issue of Hadith sense; if prevented there is refrained here; because the intention of the Sunnah to rule the word. 5. That the Prophet's Alkarah (disapproved) of the thing, three sections: the first: mountainous, the second: special, the third: legislative. At the end, Blessings and peace upon our Prophet Muhammad and his companions.
|
