ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > حمل المطلق على المقيد في نصوص...>مارك

حمل المطلق على المقيد في نصوص المغفرة: دراسة تحليلية

العنوان المترجم: Attribution of The Absolute to The Restricted in The Texts of Forgiveness: An Analytical Study
المصدر: مجلة البحوث الفقهية والقانونية
الناشر: جامعة الأزهر - كلية الشريعة والقانون بدمنهور
المؤلف الرئيسي: فرج، سعيد بن أحمد صالح (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Farag, Saeed bin Ahmed Saleh
المجلد/العدد: ع31, ج1
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2016
التاريخ الهجري: 1437
الصفحات: 15 - 93
DOI: 10.21608/JLR.2016.9985
ISSN: 1110-3779
رقم MD: 1028216
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
الفقه الإسلامى | علم أصول الفقه | المطلق | المقید | المغفرة | الصغائر | الكبائر
كلمات المؤلف المفتاحية:
المطلق | المقید | المغفرة | الإجماع | الصغائر | الكبائر | Absolute | Restricted | Forgiveness | Consensus | Minor | Sins
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
LEADER 05394nam a22002537a 4500
001 1765856
024 |3 10.21608/JLR.2016.9985 
041 |a ara 
044 |b مصر 
100 |a فرج، سعيد بن أحمد صالح  |g Farag, Saeed bin Ahmed Saleh  |e مؤلف  |9 557114 
242 |a Attribution of The Absolute to The Restricted in The Texts of Forgiveness:  |b An Analytical Study 
245 |a حمل المطلق على المقيد في نصوص المغفرة:  |b دراسة تحليلية 
260 |b جامعة الأزهر - كلية الشريعة والقانون بدمنهور  |c 2016  |m 1437 
300 |a 15 - 93 
336 |a بحوث ومقالات  |b Article 
520 |a إن مما لا شك فيه أن قضية غفران الذنوب من أهم القضايا التي يهتم بها المسلم، وقد وردت نصوص كثيرة لبيان الأعمال التي تكفر الذنوب والخطايا، وهذه النصوص جاءت بصيغ مطلقة وبصيغ مقيدة، وقد اختلف العلماء في هذه النصوص، فبعضهم جعلها مطلقة تكفر الكبائر والصغائر، وبعضهم جعلها مقيدة تكفر الصغائر فقط، فجاءت هذه الدراسة بعنوان: "حمل المطلق على المقيد في نصوص المغفرة – دراسة تحليلية" وتهدف هذه الدراسة لبيان إمكانية حمل المطلق على المقيد من عدمه في نصوص المغفرة، ودراسة ثبوت الإجماع في هذا الحمل من عدمه وتطبيق كلاً من شروط إجراء المطلق على إطلاقه وشروط حمل المطلق على المقيد في الباب، وقد اتبع الباحث المنهج الاستقرائي التحليلي المقارن؛ حيث عمد إلى النصوص الشرعية المتعلقة بالبحث، ثم استقرأ أقوال المفسرين وشراح الحديث، وحلل أقوالهم، وقارنها، وبين وجه التعارض بين الأقوال، ثم رجح في المسألة بناء على ما تبين له، وقد توصل الباحث إلى عدة نتائج لعل من أبرزها: أنه لا تعارض في النصوص الشرعية في الباب، وعليه فيحمل المطلق على إطلاقه، وأنه لا يصح حمل المطلق على المقيد من الناحية الأصولية في هذه النصوص، وأنه لا تعارض بين الأمر بالتوبة وتكفير هذه الأعمال للصغائر والكبائر، وأنه ليس ثمة إجماع في المسألة، وأن نقل الإجماع غير صحيح، وأنه لا يجوز حمل المطلق على المقيد في المندوبات حيث لا تعارض، ولا حمل المطلق على المقيد مع اختلاف جهة السبب، والله من وراء القصد والهادي إلى سواء السبيل. 
520 |b Undoubtedly, the issue of forgiveness of sins is one of the most central issues that concerns Muslims. Many Islamic texts have been sent to show the deeds which expiate sins, but these texts came in the form of either absolute phrases or restricted phrases. Scientists have differed in these texts: some consider them absolute involving forgiveness of all major and minor sins, and some of them consider then restricted that they forgive minor sins only. This study is conducted to apply the rules of understanding the absolute through the restricted religious texts. The researcher used the inductive analytical methodology; where he collected religious texts related to the research, and then examined the statements of the interpreters of the Qura’an and explicators of the Prophetic Traditions, and then analyzed them and clarified the aspects of contradictions in their statements, and finally gave preference to the issue based on what he found. The researcher reached several conclusions, perhaps the most important of which are as follows. First, there is no contradiction in religious texts in the matter. Second, understanding the absolute through the restricted is not valid terminologically. Thrird, there is no contradiction between the command to repent and the atonement of the minor and major sins. Fourth, there is no consensus on the matter. Fifth, the claim of the consensus existence is not true. Sixth, it is not correct to understand the absolute through the restricted in the recommended deeds where there is no clash. Seventh, it is not valid to understand the absolute through the restricted while the reasons’ stators are different. And Allah knows best. 
653 |a الفقه الإسلامى  |a علم أصول الفقه  |a المطلق  |a المقید  |a المغفرة  |a الصغائر  |a الكبائر 
692 |a المطلق  |a المقید  |a المغفرة  |a الإجماع  |a الصغائر  |a الكبائر  |b Absolute  |b Restricted  |b Forgiveness  |b Consensus  |b Minor  |b Sins 
773 |4 الفقه الإسلامي  |4 القانون  |6 Islamic Jurisprudence  |6 Law  |c 001  |f Maǧallaẗ al-biḥūṯ al-fiqhiyyaẗ wa al-qānūniyyaẗ  |l 001  |m ع31, ج1  |o 2095  |s مجلة البحوث الفقهية والقانونية  |v 031  |x 1110-3779 
856 |n https://jlr.journals.ekb.eg/article_9985.html  |u 2095-031-001-001.pdf 
930 |d n  |p y 
995 |a IslamicInfo 
999 |c 1028216  |d 1028216 

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.