| المستخلص: |
منذ القدم كان هناك أنا وآخر، اختلف كل منهما في سماته وصفاته وطريقة حياته وبذا ابتعد بعضهما عن بعض، لكن مع ذلك يحتاج كل منهما إلى الآخر فبدونه لا يمكن للأنا تعريف نفسها. وهوية الأنا قد تخص شخصا أو جماعة و الأخيرة تتحول لتصف نفسها بالنحن، وعلى صعيد المجتمع والدولة هناك اكثر من جماعة ومن ثم هناك اكثر من نحن واحدة تقوم كل منها على أسس مختلفة دينية أو أثنية أو مهنية أو طبقية إلى آخره من الأسس التي يمكن أن نفرق عبرها بين الجماعات، وتتراوح العلاقات بين هذه الجماعات بين القوة والضعف حسب طبيعة المجتمعات، ولنا في العلاقة بين الأنا والآخر في العراق مثال على ذلك إذ سنبحث العلاقة مع الآخر الكردي الذي يشكل جزء من مواطني الدولة لكنهم منذ نشأتها دأبوا على المطالبة بحقوقهم القومية والتي انتهت إلى المطالبة بوطن قومي للأكراد و طبعا هذا الأمر لم يرض الحكومات العراقية عبر الزمن واتبعوا سياسات مختلفة بين الاحتواء والمواجهة والرفض ، الأمر الذي اثر في طبيعة هذه العلاقة.
Since old times there has been the self and the other, each has its characteristics and way of life, so they were separated but needed each other, because there could be no definition of us – self - without the existence of them – the other. At each state there is more than one us or we because there are different groups divided on the base of religion, race, sect, ethnicity ,..etc .The relationship between these groups – us and other – differs according to a lot of reasons depending on the society itself, the historic experience and the policies of the state itself . In Iraq we shall take the relationship between the Arabs - us or we- and the Kurds– the other. The Kurds although they constitute part of the citizens of the Iraqi state ,they insisted on the attainment of their national rights as a different group and even demanded separation and the creation of their on state , this has governed the relationship with the other groups in the state as well as with the government which we are trying to explore in this research.
|
