ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الزواج بنية الطلاق:...>الوصف

الزواج بنية الطلاق: دراسة تأصيلية مقارنة

العنوان المترجم: Marriage with The Intention of Divorce: A Comparative Rooting Study
المصدر: حولية كلية الدعوة الإسلامية بالقاهرة
الناشر: جامعة الأزهر - كلية الدعوة الإسلامية بالقاهرة
المؤلف الرئيسي: الديرشوي، محمد جنيد بن محمد نوري (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Aldeirshawy, Muhammed Jouneid M. N.
المجلد/العدد: ع29, ج2
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2017
الصفحات: 961 - 992
DOI: 10.21608/BFDC.2017.37412
ISSN: 2636-2511
رقم MD: 1032058
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
الزواج | أحكام الزواج | الزواج في الإسلام | الشريعة الإسلامية | نكاح المتعة | الزواج بنية الطلاق
كلمات المؤلف المفتاحية:
تأقيت | الزواج | الزواج بنية الطلاق | الزواج المؤقت | نكاح المتعة | نية الطلاق
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: الزّواج بنيّة الطلاق عقد تامّ الشروط والأركان، ولكنّ الزوج يضمر في نفسه أن يطلّق الزوجة بعد مدّة، طالت أو قصُرَت .. وقد ذهبت جمهرة الفقهاء إلى أنّ هذا النكاح صحيح .. ولكن لمّا كثر هذا الزواج اليوم في أوساط المغتربين بسبب الدّراسة أو السياحة أو غير ذلك، ونتجت عنه آثار سيئة؛ ذهب كثيرٌ من الباحثين والمشتغلين بالفقه إلى القول بتحريمه وبطلانه؛ لكونه مخالفًا لمقصد الشارع من الزواج، وهو الدّيمومة، ولكونه في معنى نكاح المتعة ونكاح المحلّل.
وقد هدفت هذه الدّارسة إلى معرفة الراجح من هذين الرأيَين، من خلال النّظر في أدلّة الفريقين والموازنة بينها ومناقشتها، وَفق المنهج التحليلي الاستنتاجي المقارن .. وكان من أهم النتائج التي خلص إليها البحث أنّ هذا النكاح جائز وصحيح؛ لأنّه ليس في معنى نكاح المتعة ولا نكاح المحلل، كما أنّ قواعد الشّرع لا تأباه .. و لكنّه - مع كونه جائزاً - مكروهٌ وليس مباحًا؛ لما فيه من مخالفة مقصد الشارع من النكاح؛ وهو الديمومة، ولكونه مخالفًا للمروءة.

Marriage with the intention of divorce is a complete contract of terms and conditions, but the husband is obliged to divorce the wife, whether after a long or short time. The majority of fuqaha' are of the view that this marriage is valid. However, today, this marriage is widespread among expatriates because of education, tourism, etc., and has had bad effects. Many scholars and practitioners of fiqh (jurisprudence) are of the view that it is haraam and invalidated, because it is contrary to the Shari’ (legislators) intention of marriage, which is permanent, and because it is in the meaning of the marriage of Muta’ (pleasure) and the marriage of the Muhallil (the one who makes Halala).
This study aimed to identify the most Raajih (preponderant) of these two views by looking at the evidence of the two teams, balancing them and discussing them in accordance with the comparative analytical method. One of the most important findings of the research was that this marriage is permissible and valid, because it is not similar to the marriage of Muta’ (pleasure) or the marriage of the Muhallil (the one who makes Halala), and the rules of shari'a (Islamic law) do not care about him. But even though it is permissible, it is Makruuh (disliked) and not Mubaah (permissible), because it is contrary to the intention of the Shari’ (legislators), which is marriage, which is permanence, and because it is contrary to the principles of nobleness.
This abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018
ISSN: 2636-2511

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.