ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







أصل العنف في الدرس الحداثي العربي: مقاربات - مقارنات - تعقيبات

العنوان بلغة أخرى: The Origin of Violence in the Modern Arab Lesson: Approaches - Comparisons - Comments
L'origine de la Violence dans la Lecon Arabe Moderne: Approches - Comparaisons - Commentaires
المصدر: مجلة العلوم الإنسانية والاجتماعية
الناشر: جامعة عبد الحميد مهري - قسنطينة 2
المؤلف الرئيسي: عنيات، عبدالكريم (مؤلف)
المجلد/العدد: ع52
محكمة: نعم
الدولة: الجزائر
التاريخ الميلادي: 2019
الشهر: ديسمبر
الصفحات: 273 - 294
DOI: 10.35393/1730-000-052-025
ISSN: 2392-5140
رقم MD: 1032349
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
رابط المحتوى:
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: أصبح موضوع العنف سؤالاً جديراً بالبحث نظراً لمخلفاته الخطيرة، وبخاصة في سياقاتنا العربية الإسلامية، وفي ظرفنا الراهن الذي عرف عولمة بالجملة، فأصبح العنف معولماً أيضاً ينتقل كالأفكار والسلع. لذا فقد تصدى العديد من الحداثيين العرب لدراسة هذه المشكلة. والملفت للنظر أن وحدة المنطلق الحداثي لكل من محمد أركون وعبد الرحمن عبد الرحمن، لم يخلص بهما إلى نفس النتائج. بل يمكن التأكيد على أنهما اختلفا حد الصراع في تفسير أصل العنف الإسلامي خصوصاً والديني عموماً. هذا هو الموضوع الذي تسعى هذه المقالة لبحثه انطلاقاً من السؤال التالي: كيف لنا أن نستفيد موقفاً تركيبياً بعد مباحثة مشكلة أصل العنف بين أركون وعبد الرحمن؟ متى يكون الدين بالإطلاق أصلاً للعنف وما هي الظروف التي قد تجعله منتجاً لقيمة اللطف؟ والنتيجة التي توصلنا لها هي أن سبب اختلاف عبد الرحمن وأركون في تفسير العنف هو المنهج المعتمد، ففي حين كان أركون محايداً تجاه المضامين الدينية، نجد عبد الرحمن مندمجا كلية في الموقف الإيماني الإسلامي.

The issue of violence has become an issue worthy of research because of its serious consequences, especially in our Arab- Islamic contexts. Today, in ourera of global globalization, violence has become a globalized movement. So many Arab modernists have approached this problem. It is striking that the modernist approach of Muhammad Arkoun and Taha Abd al-Rahman did not lead them to the same conclusions. It may be emphasized that they differed strongly in interpreting the origin of Islamic violence, especially religion in general. This is the subject this article seeks to examine from the following question: How can we profit from a structural position after discussing the problem of the origin of violence between Arkoun and Abd al-Rahman? In which context religion is conceived at the root of violence and what is it? As a result, the approach adopted was the reason why Abd al-Rahman and Arkoun diverged around the interpretation of the violence. While Arkoun was neutral with respect to religious content, Abd al-Rahman is fully imbued with Islamic faith.

La question de la violence est devenue une question digne de recherche en raison de ses conséquences graves, notamment dans nos contextes arabo islamiques. Aujourd'hui, dans notre ère de mondialisation globale, la violence est devenue un mouvement mondialisé. Nombre de modernistes arabes ont abordé ce problème. Il est frappant que l'approche moderniste de Muhammad Arkoun et de TahaAbd al-Rahman ne soit pas parvenue aux mêmes conclusions. On peut relever que leurs interprétations divergeaient jusqu’à l’antagonisme quant à l'origine de la violence islamique, en particulier et religieuse en général. Cet article cherche à examiner la question suivante: Comment pouvons-nous tirer profit d'une position structurelle après avoir discuté du problème de l'origine de la violence entre Arkoun et Abd al-Rahman? Dans quel contexte la religion est-elle conçue comme l'origine de la violence? En conséquence, l'approche adoptée a été la raison pour laquelle Abd al-Rahman et Arkoun ont divergé quant à l'interprétation de la violence. Alors que Arkoun était neutre vis-à-vis du contenu religieux, Abd al-Rahman est pleinement intégré dans la foi en la religion islamique.

ISSN: 2392-5140