| LEADER |
05965nam a22002417a 4500 |
| 001 |
1769660 |
| 024 |
|
|
|3 10.21608/GSAL.2015.25622
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 311623
|a محمود، رشا أحمد
|q Mahmoud, Rasha Ahmed
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a قراءة سيميولوجية في رواية التبر لإبراهيم الكوني
|
| 246 |
|
|
|a A Semiological Reading in Ibrahim Al-Koni's Novel "Al-Tibr"
|
| 260 |
|
|
|b جامعة عين شمس - كلية الألسن
|c 2015
|g يناير
|
| 300 |
|
|
|a 107 - 131
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يهدف البحث إلى دراسة رواية التبر لإبراهيم الكوني دراسة سيميولوجية، حيث تتوقف الدراسة عند تشكيل الفضاء الصحراوي ورمزيته وسيميولوجيا دوال الصحراء "الرمز والنذر والأسطورة" فى الرواية، يتبعه الحديث عن تشخيص الحيوان وخصوصية تشكيل العلاقة بين بطل الرواية وجمله. ومن القراءة السيميولوجية البنيوية إلى القراءة الثقافية حيث تختتم الدراسة بقراءة للأبعاد الثقافية التي تضرب بعمق فى تشكيل الرواية. وقد خلصت الدراسة إلى: - سيطرة ثنائية البقاء / الفناء بجلاء واضح على الفضاء الصحراوي. وبالرغم من هذه القسوة والمعاناة فالصحراء عند الكوني هي الفضاء المثالي الذي ينعم فيه الإنسان بالسعادة والطمأنينة ففيها الطهر والطمأنينة والسكينة كما أنها فضاء ترتحل فيه الروح إلى العالم الآخر زاهدة في الدنيا وملذاتها. - يرتكز قص الكوني على الميثولوجيا حيث قام بتوظيف الرموز والإشارات والأساطير فى ثنايا "التبر"، ونظرا لخصوصية رموز الصحراء وإشاراتها الخفية كان الكوني يمارس فعل التفسير فى ثنايا الحكي وفى هامشه بحيث يظهر الراوي الإخباري التوثيقي فى هامش الحكي ليؤرخ لما غمض من أساطير ومعان ليقوم بالوظيفة التفسيرية فى هامشه. - لا تظهر الأسطورة عند الكوني بوصفها تناصا إشاريا يستدعى نصوصا فى ثنايا الحكي، ولكن يبعث الكوني الأسطورة من مرقدها ويبث فيها من روحه فيجعلها تحدث وتتفاعل وتشكل مسار الأحداث وتؤثر على تطور الشخصيات وانفعالاتها ومسالكها. إنه يجعل الأسطورة نابضة معاشة لتتضافر مع نسيج الحكي فى تفاعل بديع. - يستأثر الحيوان بمكانة واضحة عند الكوني، فحيوانات الصحراء دائمة الحضور وتقوم بأدوار رئيسة فى حكيه. ففي مجتمع يعاني الاغتراب لا يجد الإنسان أنيسا ورفيقا له سوى الحيوان ليتوحد معه ويبثه لواعجه وعزلته. - ترتكز القراءة الثقافية لرواية التبر على ملمحين بارزين وظفهما الكوني بشكل غير مباشر للإفصاح عن مضامين حكيه، الملمح الأول هو "التناص" حيث وظف الكوني العتبات التناصية فى بداية بعض فصول الرواية لتصير متكأ ثقافيا يقوم بدور تمهيدي إشاري يشي بطريقة موجزة غير مباشرة بما سيقع من أحداث. الملمح الثاني هو "ملمح صوفى" حيث تظهر فى ثنايا الفصول ومضات صوفية تتكشف فى كلام الشيخ موسى ذلك الفقيه الزاهد الذي كان البطل يؤمن دوما بنصائحه. إن البعد الثقافي للرواية يتمحور حول "الغواية "وما ينجم عنها من ألم، وتتجسد أشكال الغواية فى مفاتن الدنيا (المرأة / الولد / التبر / الصداقة)، فهذه العناصر الأربعة فتن دنيوية تعلق قلب البطل بها فتكبد بسببها المحن والشقاء والتعاسة
|
| 520 |
|
|
|b Al-Koni was infatuated with the desert and the aspects of its formation. His works reflect many variations in the desert space. Each of his works illuminates a new aspect of the desert to open a semantic horizon that differs from what has been previously addressed. This study aims at a semiological reading of Ibrahim Al-Koni's novel (Gold Dust). The study addresses the formation and symbolism of the desert space and the semiology of the desert duality "Symbolism, vow and the myth" in the novel. This is followed by an analysis of the personalization of animals and the specificity of the relationship formed between the novel protagonist and his camel. The study concludes with a reading of the cultural dimensions that are deeply rooted in the formation of the novel. The study adopts the approach and leans on structuralism and cultural reading.
|
| 653 |
|
|
|a الروايات العربية
|a السيميولوجية البنيوية
|a الثقافة العربية
|a الكوني، إبراهيم
|a الأدب العربي
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|4 اللغة واللغويات
|6 Literature
|6 Language & Linguistics
|c 008
|e Philology
|f Fīlūlūğī : Silsilaẗ fi al-Dirāsāt al-Adabiyyaẗ wa-l-Luġawiyyat
|l 063
|m ع63
|o 2099
|s فيلولوجي: سلسلة في الدراسات الأدبية واللغوية
|v 000
|x 1687-4242
|
| 856 |
|
|
|n https://alsun.journals.ekb.eg/article_25622.html
|u 2099-000-063-008.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1032459
|d 1032459
|
