| المستخلص: |
يهدف البحث إلى تناول صفة من صفاته سبحانه وتعالي، وهي صفة (الإرادة الإلهية) ومعرفة ما دار من خلاف بشأنها بين المعتزلة وأهل السنة، مع التأكيد على موطن الخلاف، وما يتعلق بها من مسائل كلامية عديدة، كمسألة القضاء والقدر، والجبر والاختيار، وأفعال العباد، والخير والشر، ومعرفة كون الإرادة الإلهية مطلقة أم مقيدة، قديمة أم حادثة، وعلاقتها بالمشيئة والأمر والرضا والمحبة، وعلاقتها أيضا بصفتي القدرة والعلم، إلى غير ذلك من مسائل. منهج البحث: اعتمد البحث على منهج التحليل النقدي مع عرض لآراء وأدلة كل فريق من المعتزلة وأهل السنة (أشاعرة وماتريدية). وقد تناولت الباحثة مسألة الدراسة بالتركيز على الجوانب الآتية: - تمهيد: احتوي على التعريف بالإرادة في اللغة والاصطلاح، ثم التعريف بها عند علماء الكلام. - الفصل الأول بعنوان: (الإرادة الإلهية بين القدم والحدوث) وتناول الإرادة عند كل من المعتزلة وأهل السنة. - الفصل الثاني: علاقة الإرادة الإلهية بالأمر والمحبة والرضا وإرادة الخير والشر. واشتمل على مبحثين: الأول: علاقة الإرادة بالأمر والرضا والمحبة عند المعتزلة. الثاني: مسألة إرادة الخير والشر لله تعإلى عند المعتزلة. - الفصل الثالث: الأشاعرة والماتريدية وموقفهم من الإرادة الإلهية. واحتوى على مبحثين: الأول: العلاقة بين الإرادة والأمر والرضا والمحبة عند أهل السنة. الثاني: عموم الإرادة الإلهية. - الفصل الرابع: أثر ذلك الخلاف على المجتمع المسلم. ثم الخاتمة والفهارس. وقد انتهى البحث إلى عدد من النتائج من أهمها: 1-أن محل الخلاف بين المعتزلة وأهل السنة متباين، حيث نظر كل فريق إلى المسألة من زاوية مختلفة عن الفريق الأخر فالجهة منفكه. 2-المعتزلة كان جل تركيزهم على إثبات (العدل الإلهي) الذي هو أصل من أصولهم الخمسة، ولأجل هذا جعلوا الإرادة الإلهية قاصرة على الخير فقط، أما الشر فمن الإنسان، وذلك لأنهم قاسوا الغائب على الشاهد. أما أهل السنة فقد ركزوا على نسبة المشيئة المطلقة، وطلاقة القدرة الإلهية، وأنه تعالى يفعل ما يريد. 3-المعتزلة عنوا بالإرادة الدينية، بينما قصد بها الأشاعرة الإرادة الكونية، وكلتا الإرادتين ثابتة في القران الكريم: أما الإرادة الكونية كمثل قوله تعالى: "فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام" [الأنعام / 125]، وأما الدينية كقوله تعالى "وقضي ربك ألا تعبدوا إلا إياه" [الإسراء/ 23] 4-والمختار: أن الإرادة الإلهية عامة وشاملة ومطلقة فلا يعجزه سبحانه شيء في الأرض ولا في السماء، والله خلق الأسباب والمسببات، وإنما رتب الأمور على بعض ليفهم عامة الناس، فهو ترتيب جعلي وليس على.
The current research aims to have one of the attributes of the Almighty Allah, namely the attribute of the divine Will and to know what happened of disagreement between the Mu'tazilah and the Sunnis, with emphasis on the origin of the dispute, and the rhetorical issues that relate to it such as Judgment and Resurrection, algebra and choice, acts of worship, good and evil and knowing that the divine Will is absolute or restricted, ancient or incident, and its relation to Will, order, satisfaction and love, and its relationship also in capacity and science, and other matters. Research Methodology: The research was based on a method of critical analysis with a presentation of the opinions and evidence of each group of the Mu'tazili and the Sunnis (Ashari and matrieds). The researcher dealt with the study by focusing on the following aspects: - Introduction: contains the definition of will in the language and terminology, and then the definition of speech scientists. - Chapter one was entitled: (Divine Will between the ancient or incident), and had the Will of both the Mu'tazili and the Sunnis. - Chapter two: the relationship of divine Will to love and satisfaction and the will of good and evil. It included two sections: First: the relationship of Will and satisfaction and love at the Mu'tazila. Second: the question of the will of good and evil to Allah at the Mu'tazila. - Chapter three: the Asharis and matrieds and their position of the divine Will, and contains two topics: First: the relationship between will and order and satisfaction and love at the Sunnis. Second: the Will of Allah in general. - Chapter Four: The impact of this dispute on the Muslim community. Then the conclusion and indexes The research ended with a number of results, the most important: - The difference between the Mu'tazilah and the Sunnis is different, as each group considered the issue from a different angle from the other one. - The Mu'tazili were all focused on proving (divine justice), which is the origin of their five origins, and for this they have made the divine Will limited to good only, but evil is from man, because they have defeated the absentee on the witness. The Sunnis have focused on the absolute Will, Divine Power, and that Allah does what He wants. - Al-Mu'tazilah was expressed by religious Will, while the intention of the Ashari was the universal Will. both Wills are fixed in the Qur'an: The universal Will is like saying: "Who will Allah guide him, He explains his chest to Islam?" [Al-An'am 125]. and for the religious as his saying, "And your Lord spent only worship him" [Isra / 23]. - It is selected: that the divine Will is general, inclusive and absolute, so that the Almighty Allah cannot do anything in the earth nor in heaven. Allah created reasons and causes, but arranged things for some to the general public understand. This is a reasonable arrange.
|
