ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > قيم بلاغية في عينية ابن سينا...>الوصف

قيم بلاغية في عينية ابن سينا

العنوان بلغة أخرى: Rhetorical Values in Ibn Sina’s (Avicenna’s) Poem
المصدر: المجلة العلمية لكلية أصول الدين والدعوة بالزقازيق
الناشر: جامعة الأزهر - كلية أصول الدين والدعوة بالزقازيق
المؤلف الرئيسي: مرعي، مرعي سليم مرعي أحمد (مؤلف)
المجلد/العدد: ع31, ج2
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2019
التاريخ الهجري: 1440
الصفحات: 1627 - 1670
DOI: 10.21608/FRAZ.2019.39103
ISSN: 2357-0660
رقم MD: 1033052
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
الشعر العربي | الدواوين والقصائد | ابن سينا، الحسين بن عبدالله، ت. 428 هـ | اللغة العربية | علم البلاغة | نقد الشعر
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: حفلت القصيدة العينية الشهيرة لابن سينا بقيم بلاغية كثيرة، ساهمت بدقة في تأدية أغراض القصيدة على تنوع تلك الأغراض، فقد اشتملت القصيدة على أفكار ثلاثة مهمة ورئيسة، الفكرة الأولى: قضية انتقال الروح من مكانها في الملا الأعلى، وقد أهبطت - كارهة أنفة - ألى الجسد الإنساني الذي هو حليف التراب، وثقيل الأعضاء، ومظلم الجرم، فعانت الروح هذا العالم المختلف عن عالمها، ولكنها لما أن استمرت في صحبة هذا الجسد ألفته وأنست به، وكرهت فراقه، فكان ذلك منها أمرا عجيبا. والفكرة الثانية: هي تصويره لمرحلة انتقالية أسعدت الروح سعادة غامرة، وذلك عندما أحست بانتهاء أجل الجسد ففرحت بفرب رجوعها إلى ملاها الأعلى، وغردت مبتهجة بقرب العودة إلى عالمها الروحاني. والفكرة الثالثة: فكرة عقلانية بحثية مجردة تساءل فيها ابن سينا عن سبب إهباط الروح، وإسكانها في الجسد زمنا محدودا مقدرا، واختلاطها بالعالم الأرضي حينا من الدهر، ثم انتقالها بعد ذلك إلى مكان ورودها مرة أخرى في ملكوت السموات، ووضع ابن سينا احتمالات وتوقعات لجواب هذا التساؤل، ثم ترك الباب مفتوحا لاجتهادات أهل العلم. ويرى الباحث أن هذا باب قد أغلقه رب العالمين سبحانه بأن أخبرنا في كتابه الكريم أنه لا سبيل لأحد من الخلق إلى كشف أسرار الروح فقال سبحانه: "ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا" (الآية 85 من سورة الإسراء) والجدير بالذكر أن ابن سينا قد أبدع في توجيه القيم البلاغية في التدقيق في بيان أغراضه، فنظمه محكم الإحكام الذي يبرز دقة المعنى الذي يريده تدقيقا بالغا، فالتقديم في مكانه، والحذف يؤدي مهمته على الوجه الأكمل، وكذلك كل معاني النحو بذكرها وحذفها، وتعريفها وتنكيرها، وفصلها ووصلها، وإيجازها وإطنابها وكذلك علم البيان بتشبيهه ومجازه وكنايته، كل قد أدى وظيفته، وقام بمهمته في بيان و توضيح أفكار القصيدة كما اتخذ البديع مكانه بين القيم البلاغية الفائقة التي طابقت المقامات، وناسبت السياقات، من غير تكلف، وإنما بسلامة طبع وقوة عقل ورحاحة فيلسوف وإحساس أديب وقد حاولت إلقاء الضوء على أهم تلك القيم البلاغية التي ناسبت المقامات، وحملت إلينا أفكار ابن سينا صريحة دقيقة. وأراه جهد المقل، وأسأل الله تعالى التوفيق والسداد

Ibn Sina's eminent and distinguished poem is renowned for its richness with rhetorical values and significance. It precisely, accurately, and carefully contributed to meeting the main and various purposes of the poem. It covered three fundamental and principal themes as follows. (1) First Theme. This theme tackles the soul's transition from its original position in the highest sphere as it unwillingly and reluctantly descended and joined the human body, which is created out of clay, burdened with organs, and surrounded with sins. Therefore, the soul suffered being in a world distinct from its own world. Nevertheless, it soon became familiar with it and hated abandoning it, which is peculiar. (2) Second Theme. The second theme depicts a transitional phase that overwhelmed the soul with joy and glee when the soul sensed the end of that body, which implies its return to the highest sphere where it belongs. Thus, it merrily got ready to return to its spiritual world. (3) Third Theme. The third theme underlines an abstract and rational thought that necessitates close investigation. It sums up Ibn Sina's quest regarding the reason behind the descent of the soul, inhabiting the body for a certain period, and going back again to where it belongs. Ibn Sina has made his own speculations and expectations in this regard, but he left the door ajar for other expert and specialized explanations and more clarification. The researcher believes that there is no way to uncover the mystery behind this issue as Allah has said in the Holy Quran, Surah Al-Isra (The Night Journey), verse 85: "And they ask you, [Oh, Muhammad], about the soul. Say, "The soul is of the affair of my Lord. And mankind has not been given of knowledge except a little." His poetic lines clearly highlight his genuine expertise in employing the rhetorical values; he accurately selects the most proper terms that best describe the meaning he would like to convey; he makes very good use of inversion, omission, structural and grammatical stylistics, definite and indefinite expressions, cohesion and coherence and the opposite, and brevity as well as redundancy. He, furthermore, cleverly employs the rhetoric figures of speech such as simile, metaphor, alliteration, assonance, and so forth, which vividly contributed to the intelligible explanation of the poem. Ibn Sina has got the talent, sensibility, and intellect of a philosopher as well as the sense of an author. The scholar sought to underline the most significant rhetoric values in Ibn Sina's poem, which properly suited the stylistics of the assemblies and made crystal clear and vivid Ibn Sina's thoughts, perception, conception, and ingenuity. The scholar, furthermore, deems it a humble contribution and wishes it would be beneficial and useful asking Allah best of luck and success.
ISSN: 2357-0660

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.