ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > من بلاغة العدد غير المقيد لمعد...>الوصف

من بلاغة العدد غير المقيد لمعدوده في البيان النبوي: "دراسة تحليلية" أحاديث الصحیحین نموذجاً

العنوان المترجم: From the Eloquence of The Unrestricted Number of Its Countable Noun in The Prophetic Demonstration: “Analytical Study” Ahadith Al-Sahihain as A Model
المصدر: مجلة كلية اللغة العربية بإيتاي البارود
الناشر: جامعة الأزهر - كلية اللغة العربية بإيتاي البارود
المؤلف الرئيسي: الجبالی، أحمد محمود محمد (مؤلف)
المجلد/العدد: ع32, ج2
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2019
الصفحات: 1445 - 1552
DOI: 10.21608/JLT.2019.64802
ISSN: 2535-177X
رقم MD: 1033115
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
البلاغة العربية | العدد غیر المقید | البيان النبوى | بلاغة الحديث الشريف
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: فالإيجاز سمة البيان النبوي، وإحدى أظهر خصوصياته، بما أعطى النبي- صلى الله عليه وسلم- من جوامع الكلم، وبدائع الوصايا والحكم، "فإن الألفاظ في السنة النبوية الدالة على الأحكام الشرعية، والحكم الأدبية لا تزال المعاني المستخرجة منها غضة طرية على تكرر الأعوام وتطول الزمان، ومع ذلك فإنهم ما أحاطوا بغايتها، ولا بلغوا نهايتها، وسيظل البيان النبوي مهما طال الزمن، وتبدلت الألسن والفطن، معينا لا ينضب، وطريقا لا يضل عليه هاد، ولا يعدم الخير فيه داع، ولا يغلق على الفهم منه باب عند قوم إلا لقلة معرفة منهم بلسان، العرب وغور كلام النبي -صلى الله عليه وسلم- ومن ثم وجه الباحثون والدارسون وجهتهم إلى أحاديث النبي -صلى الله عليه وسلم- يبحثون عن موطن جمال الكلمة في موضعها، ودقة التعبير بها دون غيرها، وكذلك الجمل في البيان النبوي وما تحمله من جمال في سياقها وجلال في معانيها، ما لا يستطيع غيرها - مهما اجتهد المجتهدون- من أداء المعنى المراد لكونها خرجت من في الصادق المعصوم -صلى الله عليه وسلم-، الناطق بالحق، الهادي إلى سبيل الرشد، قصدا للوقوف على مراد الله من الخلق. ومعلوم لدى علماء العربية أن "كل زيادة على أصل الجملة تحمل معها زيادة على أصل المعنى" وهذا من سنن العرب في أساليبهم والجملة العربية تتكون من عنصرين أساسين: "مسند ومسند إليه"، وما زاد على ذلك إنما يأتي لقصد تأسيس معنى جديد في الأسلوب فالكلام كلما زاد حكما زاد تخصيصا، وكلما زاد تخصيصا زاد غرابة، وكلما زاد غرابة زاد إفادة"، والقيد نوع من الزيادة الداخلة على الجملة قصدا لتكثير الفائدة وتأسيس معنى جديد وكلما زادت القيود في الجملة زاد معها فوائد الإسناد. وقد يذكر القيد في الكلام، ولا يكون الغرض منه تأسيس معنى جديد، أو مقيد للفعل ومخصص له، وإنما يكون ذكره لغرض بلاغي رمي إليه وأراده المتكلم من ذكره، وذلك كثير في لغة العرب وأساليبهم، لاسيما في أحاديث النبي-صلى الله عليه وسلم- الذي أغطي جوامع الكلم وفواتحه. والعدد قيد يأتي في الكلام ليدل بمنطوقه ومفهومه على معدود حسابي معين، قيد أفراده فيه لا يتعداه إلى غيره، وهذا هو الأصل في استخدامه في الكلام، ومن ثم كان كثير الوجود في الأساليب العربية لاسيما في القرآن الكريم الذي نزل على طريقة العرب وأساليبهم في الكلام ولكن قد يأتي العدد في الكلام بمنطوقه ولا يدل مفهومه على عدد معين، ولم يكن الغرض من ذكره الحصر أو قيد أفراد معدودة فيه، وإنما يأتي لغرض آخر رمت إليه البلاغة النبوية، وهذا كثير شائع في الأساليب العربية، كأن تقول: تك ألف مرة، فالأعداد -هنا - لم يقصد بها ما يفهم نصحتك خمسين مرة، وزر من منطوقها العددي، وإنما ذكرت لغرض المبالغة في كثرة القيام بالفعل وتكراره لحد المبالغة فيه. وقد لفتني هذا الأسلوب البلاغي في البيان النبوي في سياقات مختلفة؛ ومواقع متنوعة، لم يأت القيد فيها مؤسسا لمعنى جديد، أو مكثرا للفائدة فأردت دراسة تلك الظاهرة دراسة بلاغية تحليلية، فجاء هذا البحث بعنوان:("من بلاغة العدد غير المقيد لمعدودة في البيان النبوي أحاديث الصحيحين نموذجا"). . وقد قام هذا البحث على دراسة السياقات النبوية المختلفة التي وقع فيها العدد بتلك الصورة في البيان النبوي سواء كان الحديث في باب العبادات، أو الأخلاق والمعاملات، أو الحديث عن الفتن ومشاهد القيامة؛ ولذلك للوقوف على بلاغة هذا الأسلوب النبوي، وتحديد قيمته البلاغية في الكشف عن المعنى، والتركيز عليه، وتحقيقه، وتقريره، والوقوف على الغرض الذي من أجله سيق المعنى في صورة هذا الأسلوب لتدرك في النهاية بعضا من بلاغة النبي –صلى الله عليه وسلم-حين اتخذ هذا الأسلوب وسيلة في إظهار أهدافه، وتوضيح أغراضه. ثم كان الحديث عن العدد غير المقيد في البيان النبوي بين التأثر والتأثير، وبيان كيف تأثر النبي –صلى الله عليه وسلم-بأسلوب القرآن الكريم في استخدامه لهذا الأسلوب، ومدي تأثر الصحابة ورواة الحديث وأصحاب التصانيف الحديثية ببلاغة النبي -صلى الله عليه وسلم-في استخدامه لهذا الأسلوب العربي.

Praise be to Allah, the Lord of the Worlds, and prayers and peace be upon the master of every world and consecrated, and the Imam of every messenger and prophet of our master Muhammad ... and after "The words of the prophetic statement, and one of the characteristics of the Prophet, of the mosques of the word, and the commandments and commandments," the words in the prophetic Sunnah of the provisions of the legitimacy, and moral judgment is still the meanings extracted from them soft on the repetition of years and the length of time, This is what the Prophet's statement will be, no matter how long it takes, and it will change the tongues and the senses, and it will not be lost, The Arabs and the gurus of the words of the Prophet, and then the researchers and scholars Their side to the Prophet's Hadiths are looking for the beauty of the word in its place, and the accuracy of the expression without it, as well as the sentences in the Prophet's statement and its beauty in its context and majesty in its meanings, what no other - no matter how diligent - can perform the meaning that it came out of. Sadiq infallible, the spokesman of the right, the path to the path of adult, intended to stand on the purpose of God of creation. It is known to the Arab scholars that "every increase in the origin of the sentence carries with it an increase in the origin of the meaning." This is from the age of the Arabs in their styles and the Arabic sentence consists of two basic elements: "predicate and assign." What is more, "The more words the more judgment increased the allocation, and the more the allocation of the more strange, the more strange the increased benefit," and the type of increase in the sentence intentionally to increase interest and establish a new meaning and the more restrictions in the sentence increased the benefits of attribution. It may be mentioned in the words of the Prophet, which was given to the mosques and the words of the words. And this number is in the speech to indicate the nature and concept of the number of a specific account, the restriction of its members is not beyond it, and this is the origin in the use of speech, and then was a lot of presence in the Arab methods, especially in the Holy Quran, which came in the way of the Arabs and their methods of speech But the number may come in terms of its meaning, and its meaning does not indicate a certain number. It is not intended to mention the limitation or restricting a few individuals in it. Rather, it comes for another purpose, which is attributed to the prophetic rhetoric. A thousand times, the numbers - here - did not mean what is understood from the numerical operative, but stated for the purpose of exaggeration in the frequency of doing already and repeated to exaggerate. This approach has drawn me in the statement of the Prophet in different contexts; and the various sites, did not enter the founding of a new meaning, or interest-intensive study studied the phenomenon of the study of rhetorical analysis, came this research entitled: (From the eloquence of the number of unrestricted number in the Prophet's statement Ahaadeeth is a model. This research has examined the various prophetic contexts in which the number was recorded in the Prophet's statement whether it is in the chapter on worship, morality or transactions, or talk about sedition and the scenes of the resurrection. Therefore, to find out the eloquence of this prophetic method and to determine its rhetorical value in revealing Meaning, focus on it, achieve it, and report it, and find out the purpose for which the meaning will be drawn in the form of this method to finally understand some of the eloquence of the Prophet when this method was used as a means to show its objectives and clarify its purposes. And then talk about the number of unrestricted in the Prophet's statement between the impact and influence, and how the Prophet was influenced by the style of the Koran in the use of this method, and the extent of the impact of the companions and narrators of Hadith and the owners of modern classifications of the Prophet's eloquence in the use of this Arab method.
ISSN: 2535-177X

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.